Начало Ордынской Руси

Похожим образом изображали Евклида и в книгах по математике. На рис. 6.2 приведён фронтиспис к книге Евклида «Геометрия», изданной якобы в XV веке. Слева вверху изображён сам Евклид с циркулем в руках (см. рис. 6.3). Ещё одно старинное изображение Евклида мы видим на картине Рафаэля, называющейся «Евклид в окружении учеников» (см. рис. 6.4). Здесь Евклид также представлен с циркулем в руках (рис. 6.5). На рис. 6.6 приведён фрагмент старинной арабской рукописи якобы 1284 года с изложением «Элементов» Евклида. Показана известная теорема Пифагора.

Рис. 6.2. Евклид. «Геометрия». Фронтиспис. Издание якобы XV века. Как отмечают комментаторы, вверху слева изображён Евклид с циркулем в руках. Взято из [162], с. 89.

Рис. 6.3. Фрагмент предыдущего рисунка. Старинное изображение Евклида. Взято из [162], с. 89.

Рис. 6.4. Фрагмент фрески Рафаэля «Афинская школа», называющийся «Евклид в окружении учеников». Взято из [113], с. 341.

Рис. 6.5. Евклид с циркулем в руках на фреске Рафаэля. Взято из [113], с. 343.

Рис. 6.6. «Отрывок из арабской рукописи 1284 г. Париж. Национальная библиотека. Изложение „Элементов“ Эвклида Александрийского, родоначальника планиметрии. На снимке — теорема Пифагора» [67], с. 59.

Здесь стоит отметить, что так называемые апокрифические Евангелия совершенно определённо говорят о познаниях Христа в области астрономии и об его интересе к математике. Например, арабское «Евангелие детства» сообщает: «Там находился один философ, учёный астроном, и он спросил Господа Иисуса, изучал ли Он науку о звёздах? И Господь Иисус, отвечая ему, перечислил количество сфер и небесных тел, их природу и противостояние, их аспекты — трёхкратный, четверократный и шестикратный, их движения поступательные, и обратное церковное счисление, и другие вещи, которые не исследовал никакой ум человеческий» [63], с. 285.

Мы видим, что не только арабские авторы, но и средневековые художники Германии уверенно изображали Христа как математика-астронома, измеряющего небесные сферы.

2. Библейское создание Евы из ребра Адама Рождение Зевса кесаревым сечением

Вспомним библейский рассказ о создании Евы из ребра Адама. «И навёл Господь Бог на человека крепкий сон; и когда он уснул, взял одно из рёбер его, и закрыл то место плотью. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привёл её к человеку» (Бытие 2:21–22). Если обратиться к средневековым изображениям данного сюжета, то на некоторых из них мы увидим картину, весьма напоминающую рождение кесаревым сечением. В книге «Царь Славян» мы подробно говорили о кесаревом сечении — почему оно называется кесаревым и почему оно было столь знаменито в «античных» легендах и мифах. В частности, его отражением в «древне»-греческих мифах является рождение богини Афины из головы Зевса и бога Диониса из бедра Зевса. Возникает впечатление, что в легенде о создании Евы из ребра Адама, — судя по тому, как данный рассказ изображён на рис. 6.7, рис. 6.8, рис. 6.9, рис. 6.10, рис. 6.11 и рис. 6.12, — также отражены воспоминания о кесаревом сечении. Которые, как мы показали в книге «Царь Славян», имеют христианскую основу.

Рис. 6.7. Старинная миниатюра «Сотворение Евы» из: Livre d'heures dit de Louis d'Orle'ans (Horae ad Usum Romanum). Bourges, Toulouse. Якобы около 1490 года. Взято из [180], с. 181, илл. 218. Ева появляется из разреза на боку Адама. См. подробности в нашей книге «Царь Славян».

Рис. 6.8. Старинная миниатюра, иллюстрирующая сотворение Евы, грехопадение и изгнание Адама и Евы из Рая. Chronologie universelle. Flandern (Brügge). Якобы около 1480 года. Взято из [180], с. 280, илл. 364.