Начало Ордынской Руси

Илл. 25. Карта Иерусалима якобы около 1170 года, то есть эпохи крестовых походов. Как мы теперь понимаем, здесь изображён, скорее всего, Царь-Град (Константинополь). Взято из [157], с. 92.

Илл. 26. Старинная миниатюра из книги якобы 1373 года: Lucanus «De bello civil» (Pharsalia). Сцена из эпохи гражданских войн Юлия Цезаря. Якобы I век до н. э. Изображён главный противник Цезаря — Помпей. Однако «античные» воины изображены как СРЕДНЕВЕКОВЫЕ РЫЦАРИ В ЛАТАХ. Современный комментаторы справедливо отмечают, что «античные» войска «представлены в точности также, как итальянская кавалерия XIV века» [156], с. 229.

Илл. 27. В ХРОН2, гл.5:5.2, мы обсуждаем знаменитый «античный» сюжет о «суде Париса». Он разрешает спор «о красоте» между тремя «античными» богинями, вручая приз Афродите — богине любви [135], с. 93. Мы высказали мысль, что «суд Париса» — это, возможно, выбор религии. Из трёх жён-религий «античные троянцы» выбрали одну — религию любви, Афродиту. С другой стороны, нельзя не вспомнить здесь и о другом известном средневековом «выборе веры», который сделал князь Владимир, когда крестил Русь. Он выбрал христианство из нескольких предложенных ему религий. Приводимая нами здесь картина «Суд Париса» Джироламо ди Бенвенуто (якобы 1470–1524 годы) очень интересна. Нас приучили к тому, что «античные» богини изображаются обнажёнными. Однако такую фривольную практику, как мы уже говорили, внедрили в Западной Европе только в эпоху Реформации, чтобы отделиться от прежнего, сдержанного стиля христианства XII–XIII веков. Художник Джироламо ди Бенвенуто больше следовал старой традиции. У него две богини из трёх — одеты. Причём правая, светловолосая, богиня с роскошной длинной косой одета в красное платье. Такой цвет, вероятно, подчёркивал царское происхождение. Взято из [82], с. 156.