Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Василий лежал при последнем дыхании, призываемый к высшему небесному хору, к которому с давнего времени простирал свой взор. Вокруг него волновался весь город, нестерпима была потеря, жаловались на его отшествие, как; на притеснение, думали удержать его душу, как будто можно было захватить и насильно остановить ее руками и молитвами (горесть делала их безрассудными); и всякий, если бы только возможно, готов был прибавить ему что-нибудь от своей жизни. Когда же все их усилия оказались напрасны (надлежало показаться тому, что он человек) и когда, изрекши последнее слово: в Твою руку предаю дух мой (Пс. 30, 6), взятый ангелами, радостно испустил он дух, перед этим благословив присутствующих своими наставлениями и предписаниями, тогда открылось чудо замечательнейшее из бывших когда-либо. Святой был выносим, поднятый руками святых. Но каждый заботился о том, чтобы взяться или за края риз, или за покрывало, или за священный одр, или коснуться только (ибо что священнее и чище его тела?), или даже идти около несущих, или насладиться одним видом (как бы и оно доставляло пользу). Наполнены были рынки, переходы, вторые, и третьи этажи; тысячи всякого рода и возраста людей, до сих пор незнакомых, то шли впереди, то сопровождали, то окружали одр и теснили друг друга. Псалмопения заглушаемы были рыданиями, и философствования прервались горестью. Наши препирались с посторонними, с язычниками, с иудеями, с пришельцами, а они с нами, о том, кто больше насладится зрелищем и извлечет для себя большую пользу. Скажу в заключение, что горесть окончилась действительным бедствием: от тесноты, движения и волнения народного немалое число людей лишилось жизни, и кончина их была блаженна, потому что переселились отсюда вместе с Василием и стали (как сказал бы иной усерднейший) надгробными жертвами. Когда же тело с трудом укрылось от хищных рук и оставило позади себя сопровождающих, предается он могиле отцов, и к иереям прилагается архиерей, к проповедникам — великой глас, оглашающий еще мой слух, к мученикам — мученик.

И теперь он на небесах, там, как думаю, приносит за нас жертвы и молится за народ (ибо, и оставив нас, не совсем оставил); а я — Григорий, полумертвый, полуусеченный, отторгнутый от великого союза (как и свойственно разлученному с Василием), влекущий жизнь болезненную и неудачную, не знаю, чем кончу, оставшись без его руководства. Впрочем, и поныне подает он мне советы, и если когда преступаю пределы должного, укрепляет меня в ночных видениях.

Но если я примешиваю к похвалам слезы, рисую словом жизнь этого мужа, предлагаю будущим временам общую картину добродетели, для всех церквей и душ начертание спасения, на которое взирая как; на одушевленный закон, можем устраивать жизнь, то вам, просвещенным его учением, подам ни другой какой совет, кроме того, чтобы, всегда обращая взор к нему, как бы еще видящему вас и вами видимому, укрепились вы духом! Итак, все вы, стоящие передо мной, весь хор Василия, все служители алтаря, все низшие служители Церкви, все духовные и мирские, приступите и составьте со мною похвалу Василию. Пусть каждый расскажет об одном каком-нибудь из его совершенств; пусть ищут в нем сидящие на престолах — законодателя, гражданские начальники — градостроителя, простолюдины — учителя благочиния, ученые — наставника, девы — невестоводителя, супруги — наставника в целомудрии, пустынники — окрыляющего, живущие в обществе — судью, любители простоты — образец, ведущие жизнь созерцательную — богослова, живущие в веселье — узду, бедствующие — утешение, седина — жезл, юность — педагога, нищета — снабдителя, обилие — домостроителя. Думаю, что и вдовы восхвалят покровителя, сироты — отца, нищие — нищелюбца, странники — страннолюбца, братия — братолюбца, больные — врача, от всякой болезни подающего лекарство, здоровые — охранителя здоровья и все — для всех сделавшегося всем (1 Кор. 9, 22), да всех, или как можно большее число людей, приобретет.

Это тебе, Василий, жертва от меня, которого голос был для тебя некогда весьма приятен, от меня — равного тебе саном и возрастом! И если она близка к достоинству, то это — твой дар, ибо на тебя надеясь, приступал я к слову о тебе. Если же она далека от достоинства и гораздо ниже надежд, мог ли что сделать я, сокрушенный старостью, болезнью и скорбью о тебе? Впрочем и Богу угодно то, что по силам. Обратись же ко мне свыше, божественная и священная глава, и данное мне, для моего вразумления, укало в плоть (2 Кор. 12, 7) утиши твоими молитвами, или научи меня сносить его терпеливо, и всю жизнь мою направь к полезнейшему! А если преставлюсь, и там прими меня под кров свой, чтобы, живя друг с другом, чище и совершенное созерцая Святую и Блаженную Троицу, о Которой ныне имеем некоторое познание, оставить нам на этом свое желание и получить это в воздаяние за то, что мы боролись и были преследуемы.

Такое тебе от меня слово! Кто же восхвалит меня, который после тебя оставлю жизнь, если и доставлю слову нечто достойное похвалы, о Христе Иисусе Господе нашем, Которому слава во веки? Аминь.