Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

[75] Слово 43 // Там же. - С. 750.

[76] Слово 4 // Там же. - С. 113.

[77] Там же. — С. 80.

[78] Там же. - С. 91.

[79] Там же. - С. 97.

[80] Слово 5 // Там же. - С. 157.

[81] Слово 43 // Там же. - С. 730.

[82] Там же. - С. 738.

[83] Там же. - С. 735.

[84] Там же. - С. 739-740.

[85] Там же. - С. 748.

[86] Там же. - С. 755.

[87] Там же. - С. 757.

[88] Сократ Схоластик. Церковная история. — М., 1996.

[89] Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. - Пг., 1882. - Т. 2. - С. 226-227.

[90] Культура Византии: В 3 т. / Отв. ред. З.В. Удальцова — М., 1984. - Т. 1. - С. 308.

[91] Филарет (Гумилевский), архиеп. Историческое учение об отцах Церкви: В 3 т. - Пг., 1882. - Т. 2. - С. 194.

[92] Болотов В.В. Лекции по истории древней Церкви: В 4 т. — М., 1994. - Т. 4. - С. 163.

[93] Корнилова Е.Н. Риторика — искусство убеждать. Своеобразие публицистики античной эпохи. — С. 174.

[94] Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV века. — С. 205.

[95] Беседа 3 // Беседы св. отца нашего Иоанна Златоуста духовно-нравственного содержания. — М., 2000. — С. 14. (Далее цитаты из текстов бесед Иоанна Златоуста приводятся по указанному изданию).

[96] Беседа 5 // Там же. - С. 19.

[97] Беседа 55 // Там же. - С. 187.

[98] Там же.

[99] Там же. - С. 188.

[100] Там же.

[101] Византийская эстетика // Эстетика: Словарь / Под общ. ред. А.А. Беляева. - М., 1989. - С. 40.

[102] Бычков Ъ.Ъ. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. — С. 10.

[103] Там же.

[104] Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Каппадокийской. — Т. 4. — С. 68.

[105] См. об эстетике первых христиан: Кошеленко Т.А. Из истории становления эстетических воззрений раннего христианства // Вестн. древней истории. — 1964. — № 3. — С. 58—79; Кошеленко Т.А. Развитие христианской эстетической теории в конце П-Ш в. н.э. // Вестн. древней истории. — 1970. — № 3. — С. 86—106.

[106] Беседа 1 // Беседы... - С. 5.

[107] Беседа 2. // Там же. - С. 8.

[108] Беседа 2 // Там же. - С. 11-12.

[109] См.: Бычков В.В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. - М., 1977. - С. 69.

[110] Там же. - С. 74-75.

[111] Беседа 2. // Там же. - С. 8.

[112] Там же. - С. 11-12.

[113] См.: Бычков В.В. Византийская эстетика. Теоретические проблемы. - С. 93-95.

[114] Об анализе идеи мимесиса в христианской эстетике см.: Культура Византии: В 3 т. - М., 1984 - Т. 1. - С.509-511.

[115] Беседа 77 // Творения... — С. 255—256.

[116] Беседа 49 // Там же. - С. 163.

[117] Беседа 73 // Там же. - С. 244.

[118] Древнерусская эстетика // Эстетика: Словарь. — С. 85.

[119] Беседа 3 // Беседы... — С. 12.

[120] Беседа 39 // Там же. - С. 114.

[121] Беседа 32 // Там же. - С. 90.

[122] Беседа 38 // Там же. — С. 112.

[123] Беседа 48 // Там же. - С. 157-158.

[124] Беседа 7 // Там же. — С. 22.

[125] Беседа 67 // Там же. - С. 222.

[126] См.: Феодосии (Бильченко), еп. Гомилетика: Теория церковной проповеди — Сергиев Посад, 1999. — С. 143.

[127] Флоровский Г., прот. Восточные отцы IV века. — С. 207.

[128] Культура Византии. - Т. 1. - С. 280.

[129] Беседа 1 // Беседы... — С. 6.

[130] Беседа 2 // Там же. - С. 7.

[131] Беседа 1 // Там же. — С. 5.

[132] Беседа 101 // Там же. - С. 332.

Заключение

[1] Беседа 22. К юношам о том, как пользоваться языческими сочинениями // Творения иже во святых отца нашего Василия Великаго, архиепископа Кесарии Капподокийския. — М., 1846. — Т. 4. — С. 349.

[2] См.: Душенов К. Задачи православных СМИ // НГ-Религии. - 2001. - 11 июля. - С. 4.

[3] Конева Н.К. Условия успешности коммуникационного акта // Язык и дискурс: когнитивные и коммуникативные аспекты. — Тверь, 1997. - С. 30.

[4] Юнг КГ. Проблемы души нашего времени. — М., 1996. — С. 157.

Приложение

[1] Ифигению.

[2] Всего детей у родителей Василия было десять.

[3] Слово «философия» употребляется Григорием в христианском смысле, как; путь мудрости, ведущей к познанию Бога; «истинная» (христианская) философия противопоставляется «внешней» (языческой).

[4] Пресвитеров.

[5] Имеется в виду Евсевий Кесарийский.

[6] От ариан, при императоре Валенте.

[7] Против епископа Евсевия.

[8] Евсевий, епископ Кесарийский.

[9] Ксерксе.

[10] Главный повар Валента по имени Демосфен, который, будучи прислан к Василию, грозил убить его своим поваренным ножом. О нем св. Василий говорил: «наконец есть у нас и Демосфен неграмотный» .

[11] По имени Модест.

[12] У ариан.

[13] Кесария и Тиана. Епископом в последнем городе был Анфим, который и объявил свои притязания на некоторые части архиепископии Василия, имевшей престол в Кесарии.

[14] Анфим.

[15] Св. Василий.

[16] Странноприимный дом, построенный св. Василием близ Кесарии.

[17] Полное его заглавие следующее: «Слово в Календы, в отсутствии епископа антиохийского Флавиана, сказано против наблюдающих новомесячия и совершающих ликования в городе, и на слова апостола "все творите во славу Божию" (1 Кор. 10, 31)».