Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

[20] Там же. - С. 18-19.

[21] Корнилова Е.Н. Риторика — искусство убеждать. Своеобразие публицистики античной эпохи: Учеб. пособие. — М., 1998.

[22] См., напр.: Ворошилов Ъ.Ъ. Журналистика: Учебник. — СПб., 1999. — С. 10; Корконосенко СТ. Основы теории журналистики. — СПб., 2000. - С. 10.

[23] Туманов Д.В. Жанровое многообразие духовной публицистики как основа нравственного преобразования общества // СМИ в современном обществе: Тезисы науч.-практ. конф. — СПб., 1999. — С. 115—116; Бакина Ю.В. Православная журналистика и журналистика о православии // Средства массовой информации в современном мире: Тезисы науч.-практ. конф. — СПб., 2000. — С. 213—214 и др.

[24] Таспаров М.Л. Античная риторика как система // Античная поэтика. Риторическая теория и литературная практика. — М., 1991. — С. 27

Глава I

[1] См.: Никитюк Е.В. Процессы по обвинению в нечестии (асебии) в Афинах в последнюю четверть V в. до н.э. // Античный мир. Проблемы истории и культуры. — СПб., 1998. — С. 118.

[2] Даймонт М. Евреи, Бог и история. — М., 1994. — С. 194.

[3] См.: Кураев А. Сатанизм для интеллигенции. — М., 1997. — Т. 1.- С. 351.

[4] Мень А. Два Завета. Лекция 11 марта 1989 г.

[5] Аристотель. Риторика. Поэтика / Пер. с древнегр. — М., 2000. - С. 17.

[6] См.: Козаржевский А.Ч. Античное ораторское искусство. — М., 1980. - С.15.

[7] О книгах канонических и неканонических // Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. — М., 1995. — С. 1000.

[8] Там же.

[9] Антонини Б., о. Введение в Библию / Пер. с итал. — М., 1998. - С. 57-60.

[10] Рижский М.И. Книга Иова: Из истории библейского текста. — Новосибирск, 1991. - С. 14.

[11] О публицистических элементах в архаичных текстах см.: Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. — М., 1977; Ученова В.В. У истоков публицистики. — М., 1985; Романова Е.А. О публицистических тенденциях в древнерусских летописях // Средства массовой информации в современном мире. — СПб., 1999. — С. 100—101.

[12] Закон Божий / Сост. прот. С. Слободской. — СПб., 1997. — С. 490.

[13] Стюфляева М.И. Образные ресурсы публицистики. — М., 1982. - С. 159-162.

[14] См.: Костомаров В.Г. Русский язык на газетной полосе. — М., 1971.-С. 202.

[15] Т. е. иудейский народ.

[16] Антонины Б., о. Введение в Библию. — С. 25.

[17] См.: Яш Дж. Христианство / Пер. с англ. — М., 1998. — С. 78.

[18] Кассиан (Безобразов), еп. Христос и первое христианское поколение. - Париж, 1992. - С. 18-29.

[19] Бежбицкая А. Семантические универсалии и описание языков. - М., 1999. - С. 733.

[20] Атеистический словарь / Под общ. ред. М.П. Новикова. — 2-е изд. - М., 1986. - С. 329.

[21] См. библейский вариант биографии апостола Павла, описанный в книге Деяний апостолов, гл. 9 и далее.

[22] Христианство. Энциклопедический словарь: в 3 т. — М., 1995. - Т. 1. - С. 399.

[23] В Синодальном переводе греческое слово ….. переводится как «соблазн».

[24] Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные места Библии (Ветхий Завет) / Пер. с итал. - М., 1992. - С. 37-39.

[25] Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. - М., 1996. - С. 81-86.

[26] Там же. - С. 104.

[27] Исторический Дионисий Ареопагит жил в I в. и являлся, по церковному преданию, учеником апостола Павла.

[28] Аверинцев С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции. — С. 81.

[29] Антонина Б., о. Введение в Библию. — С. 53.

[30] См.: Корнилова Е.Н. Риторика — искусство убеждать. — М., 1999.-С. 183.

[31] Гальбиати Э., Пьяцца А. Трудные места Библии (Ветхий Завет). — С. 22.

[32] Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. — М., 1997. - С. 94.

[33] Лосев А.Ф. Типы античного мышления // Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. — М., 1991. — С. 453.

[34] Козаржевский А.Ч. Источниковедческие проблемы раннехристианской литературы. — М., 1985. — С. 52.

[35] Сократ Схоластик. Церковная история. — М., 1996. — С. 152.

[36] Афинагора Афинянина, философа христианского, Прошение о христианах // Соч. древних христианских апологетов. — СПб., 1999. - С. 71.

[37] Феофила письма к Автолику // Там же. — С. 133.

[38] Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. О свидетельстве души // Избр. соч. - М., 1994. - С. 74.

[39] См., напр.: Феофила письма к Автолику // Соч. древних христианских апологетов. — С. 140—142.

[40] Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. К язычникам // Избр. соч. - С. 40.

[41] Татиана речь Против эллинов // Соч. древних христианских апологетов. — С. 39.

[42] Феофила письма к Автолику // Там же. — С. 141—144.

[43] Там же. - С. 173.

[44] Афинагора Афинянина, философа христианского, Прошение о христианах // Там же. — С. 88.

[45] См.: Татиана речь Против эллинов // Там же. — С. 31—43.

[46] Феофила письма к Автолику // Там же. — С. 145.

[47] Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. К язычникам // Избр. соч. - С. 38.

[48] См.: Столяров А. Тертуллиан. Эпоха. Жизнь. Учение // Тертуллиан Квинт Септимий Флорент. Избр. соч. — М., 1994. — С. 7—34; Соч. древних христианских апологетов. — СПб., 1999. — С. 5 и др.

[49] См.: Таспаров М.Л. Античная риторика как система // Античная поэтика. Риторическая теория и литературная практика. — М.Д991.-С. 28.