Начало православной публицистики:Библия, апологеты, византийцы

Перехожу к Новому Завету и, сравнив с Василием прославившихся в нем, воздам почтение ученику по учителям. Кто Предтеча Иисусов? Иоанн как голос — Слова и как светильник — Света взыграл пред Иисусом во чреве и предшествовал ему в аду, предпосланный туда неистовством Ирода, чтобы и там проповедать Грядущего. И если кому слово мое кажется смелым, пусть сначала примет во внимание, что я не предпочитаю, даже не сравниваю Василия с тем, кто больше всех рожденных женами, а хочу показать в Василии ревнителя, который имеет некоторые отличительные черты Иоанна. Ибо для учащихся немаловажное и небольшое подражание великим образцам. И Василий не явственное ли изображение Иоаннова воздержания? И он обитал в пустыне, и у него одеждою по ночам была власяница — неизвестная и не показываемая другим, и он любил такую же пищу, очищая себя Богу воздержанием, и он сподобился быть проповедником, хотя и не предтечею Христовым, и к нему исходили не только все окрестные, но и живущие за пределами страны, и он стал среди двух Заветов, отменяя букву одного и обнаруживая дух другого, отмену видимого обращая в полноту тайного. И он подражал в ревности Петру, в неутомимости Павлу, а в вере — обоим этим именитым и переименованным апостолам, в величии голоса же — сынам Заведеевым, в бедности и простоте — всем ученикам. А за это доверяются ему и ключи небесные, не только от Иерусалима до Иллирика, но гораздо больший круг объемлет он Евангелием, и хотя не называется, однако же делается сыном грома (Мр. 3, 17). И он, возлежа на лоне Иисусовом, извлекает оттуда силу слова и глубину мыслей. Стать Стефаном хотя и готов был, воспрепятствовало ему то, что уважением к себе удерживал побивающих камнями. Но я намерен сказать короче, не входя при этом в подробности. Иное из совершенств сам он изобрел, в другом подражал, а в ином превзошел и тем, что совершенствовался во всем, и стал выше всех известных ныне.

Кроме всего, скажу еще об одном, и притом кратко. Такова доблесть этого мужа, таково обилие славы, что многое незначительное в Василии, даже телесные его недостатки, другие думали обратить для себя в средство к славе. Таковы были бледность лица, отращение на нем волос, тихость походки, медленность в речах, необычайная задумчивость и углубление в себя, которое во многих, по причине неискусного подражания и неправильного понимания, сделалось угрюмостью. Таковы же были вид одежды, устройство кровати, приемы при вкушении пищи, что все делалось у него не по намерению, но просто и как случалось. И ты увидишь многих Василиев по наружности, это — изваяния, представляющие тень Василия, ибо будет много сказать, что они являлись и эхом. Эхо, хотя и есть только окончание слов, однако же повторяет явственно, а эти люди настолько отстоят от Василия, насколько желают к нему приблизиться. Справедливо же ставилось в немалую, а даже в великую честь, если кому случалось или близким быть к Василию, или прислуживать ему, или заметить на память что-либо им сказанное или сделанное, в шутку ли то, или с намерением, чем, сколько знаю, и я неоднократно хвалился, потому что у Василия и необдуманное было драгоценнее и замечательнее сделанного другими с усилием.

Когда же, течение окончив и веру соблюдши, возжелал он разрешиться, и наступило время к принятию венцов, когда услышал он не то повеление: взойди на гору и умри (Втор. 32, 49, 50), но другое: «скончайся и взойди к нам», тогда совершает он чудо не меньше описанных. Будучи уже почти мертв и бездыханен, оставив большую часть жизни, оказывается он еще крепким при произнесении последней своей речи, чтобы отойти отсюда со словами благочестия, и на рукоположение искреннейших своих служителей подает руку и дух, чтобы алтарь не лишен был его учеников и помощников в священстве.

Тяжело, правда, слову коснуться последующего, однако же коснется, хотя говорить об этом и приличнее было бы другим, а не мне, который, сколько ни учился философии, не умеет соблюсти ее в скорби, когда вспоминаю общую потерю и скорбь, какая объяла тогда вселенную.