Начало (Урочник Субботней Школы на 1 квартал 2013г. с комментариями)

Признание Адама первым человеком также отвергает идею о том, что какие-либо ископаемые были предками Адама или других людей. Откуда же взялись эти ископаемые и окаменелости? Существуют разные предположения. Во-первых, человекоподобные окаменелости, возможно, были людьми, обладавшими нормальным интеллектом, но нестандартным телосложением. Другое предположение заключается в том, что люди могли выродиться из-за образа жизни, окружающей среды или других факторов. Третья возможность допускает, что найденные окаменелости могли быть результатом непосредственных попыток сатаны исказить творение неизвестным нам образом. Еще одна возможность допускает, что они вообще были не людьми, а лишь похожими на людей существами. Разные люди предпочитают разные объяснения, но поскольку у нас нет прямых доказательств, чтобы закрыть данный вопрос, лучше не придавать размышлениям на эту тему догматический характер. Ископаемые не извлекают с прикрепленными к ним табличками типа: «Произведено в Китае, 500 миллионов лет тому назад». Наше понимание земной истории, которое весьма неоднозначно в научных кругах, дает нам лишь каркас, в рамках которого мы объясняем окаменелости, однако нашим объяснениям нет доказательств. Они остаются лишь интерпретациями, не более.

Вопросы для обсуждения:

1. Подумайте, что случилось бы, если бы не было Творца, даровавшего человеку нравственный Закон. Откуда бы взялись нравственные принципы? Многие люди, хотя и не верят в Бога, все же придерживаются определенных строгих моральных стандартов. На каком основании, помимо Божьего Закона, человек может развить нравственные нормы? К чему предположительно все это могло бы привести? Какой абсолютный недостаток характеризовал бы все результаты?

2. Как наш взгляд на творение формирует наше мнение относительно таких проблем, как эвтаназия, клонирование, аборты и т. п.?

3. Местный житель, который добровольно вызвался быть гидом по нацистскому концентрационному лагерю в Дахау, начал экскурсию с беседы о теории эволюции Чарльза Дарвина, полагая, что именно эта теория позволила существовать Дахау и другим подобным местам. В чем заключается очевидная логика такой цепочки рассуждений? В чем она может оказаться некорректной?

Комментарий (Урок 5)

Основной стих: Быт. 9:4-6

Задачи учителя:

Помочь понять важность творения для христианской этики и морали.

Помочь ощутить разницу между моралью, основанной на творении, и моралью, основанной на эволюции.

Побудить научиться самоотверженному служению, особенно подчиненным.

План урока:

I. Значение учения о творении для морали

А. Какое значение для морали и этики имеет наш взгляд на происхождение?

Б. Обсудите роль релятивизма в этике. Насколько вера в творение оживляет эту дискуссию и придает ей направленность?

В. Объясните учение о человеческом достоинстве и его роли в христианской жизни.

II. Развивая личный опыт

А. Какая существует связь между вопросами творения/эволюции и вопросами морали?

Б. Как вера в творение формирует мою оценку себя и окружающих?

В. Как этот взгляд должен вдохновлять меня обращаться с окружающими?

III. Жизнь бескорыстного служения

А. Как я применяю в своей жизни моральные принципы, извлеченные из истории о творении?

Б. Каким образом вера в творение может помочь мне стать более самоотверженным и ориентированным на служение окружающим, особенно подчиненным?

Вывод: Наш взгляд на вопрос о происхождении имеет определенные нравственные последствия. Мораль творения формирует и поддерживает веру в устойчивые стандарты и призывает нас использовать свою власть для того, чтобы служить другим созданиям и защищать их. Эволюция, в отличие от творения, задает тон кичливости своей силой, эксплуатирующей и уничтожающей слабых ради личных интересов.

УЧЕБНЫЙ ЦИКЛ

Шаг 1. Мотивируйте!

Основной принцип для духовного роста: Понимание человеком своего происхождения влияет на его моральные принципы.

Для учителей: Подчеркните, что вера в творение, описанное в Быт. 1, закладывает основание для морали, которая разительно отличается от морали, основанной на эволюции.

С тех самых пор как Чарльз Дарвин опубликовал свой трактат об эволюции, то и дело обсуждается вопрос о том, как эволюция согласуется с нравственностью. В исследовании данного вопроса было сделано не так уж много, но при этом слышны заявления, что дарвинизм отравляет традиционную иудейско-христианскую мораль и этику. С 1950 года небольшое, но постоянно возрастающее число образованных мыслителей исследуют вопрос о том, как теория эволюции сказывается на традиционной этике.