Читаем Начало Времён полностью

Основная задача для людей на сегодня находится все в тех же жёстких рамках необратимости пути развития социально-экономического общества и переход ребёнок\ученик → ученик\подмастерье в независимости от их сиюминутных желаний и капризов. Природный ум мыслит глобально. Он предусматривает намного ранее в плановом порядке, чтобы все участники жизненного процесса оказались в нужное время в нужном месте и сделали все от них зависящее для сохранения жизни во времени на всей территории. И он будет ждать своего момента, пока все участники без принуждения придут на свои места. Порою кажется, что все остановилось как в болоте и никуда не движется и время проходит впустую, иногда приходится довольно долго ждать, а порой кажется, что все процессы жизни и вовсе прекращается. Никогда! Никогда глобальный процесс развития жизни не останавливается. Культура не в человеческой деятельности, как многим хочется утверждать это сегодня, культура — это признание и понимание человеком целостности и неделимости Мира, первичного по отношению к человеку, в котором человечество играет свою отведённую ему роль наравне с остальными неотделимыми и равнозначными с ним участниками. Земля является первичным глобальным управляющим для человека, именно она разумно управляет ресурсами жизнеобеспечения, далее идёт семья людей в лице мастера (Прадед-Я-Правнук), который управляет социально-экономическим человеческим обществом в целом, далее управление народами на основе государственности (семья народов), далее управление поселениями (род(ы) по территориям) прямое управление Земля-человек. В целом весь это процесс во времени и является путём от начала времён к Замыслу Создателя через общество социализма.

Статуя Давида даёт нам представление о нас самих, как Гармонии и красоты этого Мира — Мира святого искусства!

Природа человека двойственна по своей природе — парадокс. Противоречие, если таковое имеется, не в том, что человеку присуще двойственность, а в том, что двойственность присуще природе, к которой и относится человек. Вопрос: может ли Целое быть частью целого? Часть или целое — человек принял для себя за основу рассуждений это разделение, именно разделение, но природный ум просто (убийственно просто) решает подобные «головоломки»: Я про идеал буду думать. Да что ж думать, когда все это рядом с тобой в натуральном виде есть! Природа двойственности человека: Я буду думать! — материализация чувственных идей, но когда человек любит, он чужих советов не слушает!

Свобода Выбора — двойственность природы для человека. Равноправный диалог ребёнок\ученик — учитель\старшие родители ставит перед человеком в социально-экономическом обществе вопрос: есть ли у человека свобода выбора? — глобальное управление, при решение этого вопроса человек переходит или не переходит ребёнок\ученик → ученик\подмастерье. Когда происходит и как для человека встреча с выбором, и самое главное, — выбором чего? Что может и готов выбирать человек в жизни? Свобода выбора, а так ли для человека свободен этот выбор? Рождение человека на Земле предполагает ряд обязательных и непременных условий чтобы жить, например, в том, чтобы просто выжить и где же здесь свобода выбора, когда с первых мгновений своей жизни человек полностью зависим, но! — эти все «зависимости» относятся к вопросу о разделении, а не о свободе выбора. Каждый человек не просто решает данный вопрос, а не имеет возможности его не решить. Развитие — социально-экономическое общество развивается, когда появляется подмастерье, это сигнал о согласии системы Природы-Земли к развитию системы Земля-Человечество в долгосрочной перспективе и предоставлении человечеству для этого необходимых и достаточных ресурсов жизнеобеспечения в будущем.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы метафизики нравственности
Основы метафизики нравственности

Иммануил Кант – величайший философ Западной Европы, один из ведущих мыслителей эпохи Просвещения, родоначальник немецкой классической философии, основатель критического идеализма, внесший решающий вклад в развитие европейской философской традиции.Только разумное существо имеет волю, благодаря которой оно способно совершать поступки из принципов.И только разумное существо при достижении желаемого способно руководствоваться законом нравственности.Об этом и многом другом говорится в работе «Основы метафизики нравственности», ставшей предварением к «Критике практического разума».В сборник входит также «Антропология с прагматической точки зрения» – последняя крупная работа Канта, написанная на основе конспектов лекций, в которой представлена систематизация современных философу знаний о человеке.

И Кант , Иммануил Кант

Философия / Образование и наука