Начертано на тучах

Между формой органической и неорганической нет четкой границы. И неорганическая материя в различных своих формах есть жизнь. Органическая жизнь не является каким-то обособленным принципом в жизнедеятельности вселенной: среди безграничных возможностей материи она — одна из самых высших, с ней теснее всего связан принцип индивидуализации. В органическом ряду материя обретает форму своеобразных индивидуальностей, своеобразных скоплений и нерасторжимых целостных образований. Все живое таит в себе центростремительную и центробежную тенденцию, тяготение к всеобщности (длительности и множественности) и индивидуализации (исключительности, своеобразию), и то и другое — каждое в своем роде — представляет собой существенный элемент борьбы за жизнь. И скопление отдельных индивидуумов, отдельных частиц, руководимое жизненными стимулами, под воздействием принципа индивидуализации создает более своеобразное, более интегральное самобытное целое, чем то, которое могло бы возникнуть из чисто механического сложения (2+2 = 4+жизненная сила).

Жизнь творит, исходя из препятствий и выгод; и то и другое несет в себе импульсы, способствующие индивидуализации. Природа создает бесконечное многообразие форм; если бы у нее не было этой склонности к индивидуализации, их могло быть значительно меньше. В природе, в ее растительном и животном ряду, содержание (начиная с самого физического устройства) может иметь бесконечное множество форм; однако формы не могут иметь бесконечное множество содержаний (это относится и к искусству). Каждая функция в природе создает соответствующий элемент. Природа не руководствуется эстетическими принципами, но постоянно достигает красоты в своем естественном развитии.

Все живое, что в результате стремления к индивидуализации хоть как-то превышает стандартный видовой тип, тем самым создает для себя опасность, выделяется из целого, становясь новой вещью, новой формой, претендующей на способность к самосохранению.

Сознание — опять же в силу принципа индивидуализации — есть высшая возможность органической жизни. (Как сама органическая жизнь была одной из возможностей материи, так сознание — одна из высших возможностей органической жизни.) Жизнь, связанная с организмами, не хочет быть слепой силой; она хочет быть ограниченной в себе самой, сознающей себя.

Итак, в определенном смысле вселенная таит некую потребность в сознании. Эта потребность воплотилась в человеке, существе весьма неустойчивом и хрупком...

Стремление к индивидуализации — роковая и драматическая склонность всей космической и земной жизни.

С этим принципом организации вселенной и жизни, безусловно, согласуются и нравственные человеческие принципы; в них тоже проявляются центростремительные и центробежные тенденции, силы, направленные на человеческую индивидуальность и на общество. Нравственные усилия представляют собой в жизни активный, творческий элемент, помогающий отдельным личностям и общественным целым достигать более высоких, органически своеобразных форм; присоединяясь к индивидуальной и общественной жизнедеятельности, эти усилия облагораживают ее высшим сознанием. Нравственные усилия полностью равнозначны принадлежности человека вселенной.

*

Несвобода: в лучшем случае позволительно констатировать, когда надо прямо протестовать; молчать, когда надо констатировать.

Аморальность: констатировать, когда надо осуждать; молчать, когда надо кричать во весь голос.

*

Великое искусство — продукт и гениальности и совестливости.

*

Между тем, что мы хотим и что должны, протекает вся наша жизнь.

*

Недостаток мужества, очевидно, возникает, когда нечего защищать.

*

Как бы ни был хрупок и подвержен ошибкам человек, все же его род изначально отмечен стремлением к лучшему.

*

Как трагически потерян, одинок во вселенной человек, не ведающий бога, но как добр, как мужествен!

Человек склонен мыслить гораздо чаще и больше, чем позволяют его знания, и говорит гораздо чаще и

*

Речь идет не о том, чтобы разгадать загадки и понять смысл вселенной; хоть бы осознать свое отношение к ним!

*

Верой люди живут, скепсис помогает им подвести итоги.

*

Истины хороши, сомнения привлекательны, тайны заманчивы.

*

Боюсь, что бога нет. Однако, если нет бога, то существо, которое мы называем человеком, — далеко не то, что мы привыкли обозначать этим словом, а всего только одно из млекопитающих. — Почему же тогда ты так веруешь в душу? — Чтобы человек не был для меня лишь чудовищным животным с орудиями труда, машинами, фабриками, магазинами, корыстолюбивой политикой; чудовищным млекопитающим, вся ценность которого зависит от количества золота в его мешках.

*

Человеческая мысль — это и наслаждение, и тоска, и труд, и тревога, и протест.

больше, чем мыслит.

*

К чему нравственность, если не существует высшего смысла жизни? Но сколько высочайшего смысла в самой нравственности!

*

Пустой человек требует от мира все, от себя — ничего.

*

И случайность есть столкновение необходимостей и закономерностей; только столкновение экстраординарное.

*