Наедине с собой (с комментариями и иллюстрациями)

Очевидно, что на Марка Аврелия оказала огромное влияние различная утешительная литература, причем не только философов стоической школы. Также можно заметить, что он не пренебрегал и другими философическими идеями, в противоположность многим, концентрирующимся лишь на одной мысли, не допуская, что кто-то еще может обладать частью истины. Читая третью часть «Размышлений», можно увидеть, что для Марка Аврелия истина была многогранной и он был счастлив, что получил возможность внимательно рассмотреть хотя бы одну из этих граней, допуская при этом, что существуют и другие, не менее прекрасные.

Чем дальше, тем лучше видно, что «Размышления» представляют собой своего рода утешительную литературу, но при этом являются и руководством к действию, ежедневной памяткой о том, что должно делать человеку и как ему нужно жить и мыслить, чтобы ощутить жизненную полноту и радость каждого проживаемого мгновения вне зависимости от того, сколько этих мгновений осталось – каждое из них равноценно и бесконечно в свой миг.

Интересно, что у Достоевского можно найти высказывания, которые прямо противоречат Марку Аврелию в том, что касается отношения к смерти. Очевидно, что Федор Михайлович не был поклонником стоицизма, так как явно считал смерть злом, причем особым злом – смерть предопределенную, время которой обозначено заранее. Самым ужасным Достоевский считал потерю надежды, ведь если время обозначено заранее (к примеру, смерть по приговору суда, казнь), то и надежды практически не остается: «Убийство по приговору несоразмерно ужаснее, чем убийство разбойничье. Тот, кого убивают разбойники… непременно еще надеется, что спасется, до самого последнего мгновения. Примеры бывали, что уж горло перерезано, а он еще надеется, или бежит, или просит. А тут всю эту последнюю надежду, с которою умирать в десять раз легче, отнимают наверно, тут приговор, и в том, что наверно не избегнешь, вся ужасная-то мука и сидит, и сильнее этой муки нет на свете». Для стоика существует лишь единое мгновение жизни – настоящее, поэтому такого мучения в ожидании смерти предопределенной, как описывает Достоевский, у него нет и быть не может. Но, возможно, именно потому, что чрезвычайно сложно безропотно ожидать смерти, и не достиг никто статуса стоического мудреца.

Четвертая книга