Наедине с собой (с комментариями и иллюстрациями)

Данную методику сейчас предлагают психологи, считая ее чуть ли не новационной – внутреннее спокойствие, внутренний мир, внутренняя свобода, счастье, ориентированное внутрь, а не зависящее от внешних факторов. Эта методика прекрасно работает, помогая человеку стать действительно счастливым и познать жизнь во всей ее полноте (как и обещали стоики, кстати сказать!). Ведь можно убежать от чего-то внешнего, но невозможно уйти от того, что находится внутри, и поэтому только оно и является причиной либо счастья человека, либо несчастья.

Пусть будут кратки и просты те доводы, которые, чуть только к ним прибегнешь, уже оказываются достаточными, чтобы устранить всякое раздражение, так что ты вернешься к своим делам уже без досады.

Ведь что тебе тягостно? Испорченность людей? Но если ты поразмыслишь над тем, что разумные существа рождены друг для друга, что терпение входит в понятие справедливости, что люди заблуждаются лишь невольно, и сколько людей враждовавших, подозревавших, ненавидевших, сражавшихся уже умерло и обратилось в прах, – тогда ты перестанешь огорчаться.

Или тебе тягостен твой удел во вселенной? Возобнови в памяти взаимоисключающие утверждения: «или Провидение, или атомы», вспомни все доказательства, уподобляющие мир Граду. Или тебя еще связывает твоя телесная сторона? И это – после того, как ты уже заметил, что мышление, отрешенное ото всего и познавшее свои собственные возможности, не зависит от «пневмы», движущейся то мягко, то резко? Вспомни и все прочее, что ты слышал и усвоил относительно страдания и наслаждения.

Страдание связывается с «резким» или «шероховатым» движением, а наслаждение – с «мягким» или «гладким». Подобной терминологией пользовались эпикурейцы – последователи Эпикура Самосского (около 341–271 гг. до н. э.), древнегреческого философа, основателя школы эпикуреизма – учения о счастливой жизни и безмятежности, и киренаики – последователи Аристиппа из Кириены (около 435–355 гг. до н. э., древнегреческого философа, ученика и друга Сократа, основавшего киренскую, или гедоническую, школу философии; в соответствии с его учением, удовольствие является смыслом жизни, а другие ценности – лишь средством для достижения удовольствия.

Или тебя увлекает жалкая слава? Посмотри, с какой быстротой все погружается в забвение, как зияет вечность, беспредельная в обе стороны, как пуст всякий отзвук, какая переменчивость и неразборчивость у тех, кто как будто бы хвалит себя, и какое узкое очерчено для тебя пространство. Да и вся-то земля – точка. Какой же уголок на ней занимает твое местопребывание? И много ли здесь таких, что станут хвалить тебя, да и каковы они сами? Вспомни же, наконец, об удалении в свою собственную обитель и, главное, не разбрасывайся, не суетись, но будь свободным и смотри на вещи как муж, гражданин, смертный! Среди истин, которые всегда должны быть под рукой, заметь особенно две. Во-первых, вещи не касаются души, но пребывают в покое вне ее; причины жалоб коренятся в одном лишь внутреннем убеждении. Во-вторых, все то, что ты видишь, подлежит изменению и вскоре исчезнет. Размышляй постоянно и о том, скольких изменений ты уже был свидетелем. Мир – изменение, жизнь – убеждение.