Наедине с собой (с комментариями и иллюстрациями)

Марк Аврелий излагает взгляды стоиков в области физики: все сущее в мире является единым, по словам Диогена Лаэртского, «все едино в силу единодыхания и единонапряжения между небесным и земным». Современные ученые считают, что эта теория стоиков может быть интерпретирована как теория физического поля.

Приспособляйся к обстоятельствам, выпавшим на твою долю. И от всего сердца люби людей, с которыми тебе суждено жить. Всякое орудие, приспособление, утварь будут в хорошем состоянии, если будут исполнять дело, ради которого они созданы, хотя создавший эти предметы и не находится при них. Что же касается вещей, созданных природой, то творческая сила находится внутри их и пребывает с ними. Поэтому ее следует особенно чтить и быть уверенным, что если ты будешь вести себя согласно ее желаниям, то все будет тебе по душе. Точно так же и все, принадлежащее к Целому, по душе ему.

Если ты сочтешь за благо или зло что-либо, не зависящее от твоего выбора, то тебе придется за наличие подобного зла или отсутствие блага обращаться с упреками к богам и ненавидеть людей, действительно являющихся причиной зла или отсутствия блага, или только подозреваемых в этом. При таком отношении к подобным вещам нам придется во многом поступать несправедливо. Если же мы будем считать благом или злом только то, что зависит от нас самих, то не будет никакой причины обвинять бога или объявлять войну людям.

Все мы содействуем единой общей цели, одни со знанием и пониманием, другие бессознательно. Поэтому-то, думается мне, Гераклит и говорит, что и спящие также действуют и содействуют происходящему в мире. Но каждый содействует по-своему: и разнузданный хулитель, и тот, кто пытается противодействовать происходящему и устранить его. И такие люди нужны миру. Следовательно, тебе предстоит решить, к кому себя сопричислить. Тот, кто правит Целым, все равно использует тебя надлежащим образом и обратит тебя в одного из содействующих и соучастников. Но пусть твое участие не будет подобно тому дурному и глупому стиху в драме, о котором упоминает Хрисипп.

Хрисипп из Сол – философ, представитель ранней стоической школы, считается вторым ее основателем, как тот, кто завершил окончательное оформление теорий стоицизма. Был учеником Клеанфа, а затем сменил его как глава стоической школы. О Хрисиппе рассказывают, что он умер от смеха, и эту версию его смерти изучают в истории медицины. Хрисипп является создателем теории о периодическом воспламенении мира и последующем его возрождении.

Марк Аврелий ссылается на высказывание Хрисиппа о том, что зло необходимо для общего миропорядка: «подобно тому, как в комедиях есть смехотворные нападки, которые сами по себе плохи, но сочинению в целом придают определенную прелесть, так можно осуждать зло само по себе, однако для всего прочего оно не бесполезно» – это высказывание Хрисиппа было процитировано Плутархом.

Разве солнце берется за дело дождя или Асклепий за дело Деметры?

Асклепий – бог врачевания и медицины в Древней Греции, соответствует Эскулапу в Древнем Риме. Интересно, что изначально Асклепий вовсе не был богом, а обычным смертным человеком, но за свое врачебное искусство был награжден бессмертием.

Деметра – богиня плодородия и покровительница земледелия в Древней Греции, являлась одной из наиболее почитаемых из пантеона Олимпа.

А светила? Не разнятся ли они между собой и не содействуют ли они в то же время друг другу?