Наедине с собой (с комментариями и иллюстрациями)

Подобную метафору использовали и Платон, и Аристотель, и Цицерон. Очевидно, что сравнение государства с ульем, с пчелиным роем представлялось весьма наглядным.

Если бы матросы вздумали бранить кормчего или больные – врача, то кого бы они стали слушать? Или как мог бы первый добиться спасения плывущих, а второй – выздоровления больных?

Сравнение государства с кораблем используется и другими философами. Эту метафору использовал Ксенофонт, Платон сравнивал правителей с кормчими и корабельными лекарями, Алкей (древнегреческий поэт и музыкант, жил около 620–580 гг. до н. э.), Феогнид (древнегреческий поэт, жил во второй половине VI в. до н. э.) и Гораций использовали сравнение государства с кораблем, а его населения – с корабельной командой, подчиняющейся капитану. Ряд исследователей считает, что в этом отрывке Марк Аврелий не просто высказывает мысль, подкрепленную красивой метафорой, но скрыто жалуется на императорскую долю: и кормчий, и врач могут отказаться от спасения матросов, которые не доверяют им и бранят их, но император не имеет такой возможности и вынужден спасать и тех, кто бранит его, и тех, кто не верит ему. Некоторые толкователи «Размышлений» считают, что тут имеет место не жалоба, а побуждение: возможно, брань матросов преследует цель не в высказывании недоверия кормчему или врачу, но это попытка заставить кормчего или врача принять меры к спасению экипажа. И, вероятно, продолжая аналогию, брань в сторону императора должна заставить его более тщательно выполнять свой долг перед государством и его населением.

Сколько людей, с которыми я вместе пришел в мир, уже оставили его!

Страдающему разлитием желчи кажется горьким мед; страдающие бешенством боятся воды, а детям кажется прекрасным мяч. На что же я буду гневаться? Или ты думаешь, что заблуждение менее способно к таким действиям, нежели разлитие желчи у больного или яд у страдающего бешенством?

Никто не может помешать тебе жить согласно разуму природы твоей, и ничто не происходит вопреки разуму общей природы!

Что представляют собою те, которым они желают понравиться, и ради каких выгод и с помощью каких поступков? Как быстро поглощает все вечность и сколько уже она поглотила!

Cедьмая книга

Что такое порок? То самое, что ты уже часто видел. И что бы ни произошло, всегда будь готов сказать: «Ведь это то самое, что я уже часто видел». Вообще, куда ни посмотри, всюду найдешь одно и то же: оно составляет содержание истории древней, средней и новой, к нему же сводится в данный момент жизнь государства и отдельных домохозяйств. Нет ничего нового: все и обыденно, и кратковечно.