Найти и покарать

Мартовский гость Пекина Ангела Меркель, улучив момент, спросила председателя КНР, каковы, на его взгляд, перспективы российско-китайского военного альянса, который может стать более мощным, чем НАТО. Си Цзиньпин ответил в том духе, что военного альянса не предвидится, ибо он предполагает наличие общих врагов, а таковых у Китая и России нет. «Путин тоже так считает?» - последовал новый вопрос. «Если опираться на древнюю китайскую мифологию, то президента Путина можно назвать «Белым Царем Правды». Никто из мировых лидеров не говорит правды, как это делает Путин. Мы движемся к цели разными путями, но правда у нас одна. Все остальное, говоря словами Конфуция, это уши сущности, торчащие над маскировочными сетями дезинформации. Чаще всего уши американские. Америка боится банкротства, но ничего не делает, чтобы предотвратить его. Напротив, усугубляет ситуацию. Сегодня США эмитируют доллар из воздуха, а Китай - из натуральной стоимости производимых товаров, исчисленной в унциях золота. У нас тридцать тысяч тонн этого металла, тогда как почти весь ваш золотой запас присвоили США. В этом вся беда Европы, а вовсе не в том, что Китай и Россия создают военный альянс. Китай сам по себе проводит политику под девизом «У государства должна быть сила». Насколько я знаю, Путин придерживается такой же позиции, и возрождение Китая как мировой державы первого порядка вовсе не кажется ему чем-то предосудительным. Он стоит за правду и справедливость, потому в Китае и называют его «Белым Царем Правды». Несколько наивно, зато по существу точно. А за карту спасибо. Мы поместим ее в монастырь Тысячи Пыльных Будд...»

Барак Обама решил, что его опять дурачит собственная разведка, когда прочитал сообщение об ответном китайском подарке Ангеле Меркель. Это не был естественно ожидаемый Будда с лицом доброго людоеда. Не фарфоровая ваза, не расписной веер и даже не андерсеновский искусственный соловей. Высокой гостье Поднебесья подарили обыкновенный школьный глобус, на котором Украина и Аляска значились в составе Российской Федерации.

За Китайской стеной

Пекин, по-видимому, на то и существует, чтобы там рождались сюрпризы, потрясающие европейское воображение сильнее, чем жаренные в масле скорпионы и ласточкины гнезда под гаоляновое вино и подогретое красное сакэ или, скажем, шашлык из ощипанных воробьев - по четыре штуки на папочке.

Куда-то должна расходовать Поднебесная свои огромные психические ресурсы - с чем-то ей необходимо взаимодействовать в мире, уставшем от прогрессирующей в никуда демократии. Нет этому иных вдумчивых объяснений, и живет желтый Китай в атмосфере расового комфорта, озабоченный лишь жизненным пространством, и брезжит в этой озабоченности опасный вид взаимодействия с беспечной европейской цивилизацией, давно принявшей облик бумажного тигра, и толстый нетрезвый Будда, пришедший из прошлого, хохочет вслед уходящему туда настоящему.

Задолго до визита Ельцина прагматичный Дэн Сяопин решил взять курс на либерализацию экономики. Он произнес знаменитую фразу о том, что неважно, какого цвета кошка, лишь бы ловила мышей, и Горбачев навострил уши - показалось, что коммунистическая система рушится по всему миру. Однако Дэн Сяопин оказался плохим марксистом. Забыл о неразрывной связи экономического базиса с идеологической надстройкой. Идеологию он как раз и не хотел менять. Импортируя западные технологии, Дэн оставлял под строжайшим запретом либеральные западные ценности, заметно подгнившие и пованивающие слегка. Поощряя личную инициативу и ответственность на каждом рабочем месте, не допускал их проявления в обществе. Отсюда возник зловещий разрыв между гражданской обязанностью кошки ловить мышей и ее вольным правом гулять самой по себе.

Дэн Сяопин уже видел, к чему идет дело в Советском Союзе, и это побуждало его действовать с опережением нежелательного развития ситуации. Он понимал, что демократы, поделившие власть между либеральными партократами и откровенными гешефтмахерами, ведут государство и общество к окончательному и полному бес-правию, когда царят воровство, коррупция и разнузданность нравов. Понимал и то, что российской демократии, взращенной отрицанием чувства меры во всем, что выстраивает гармонию жизни, некого и нечего теперь отрицать, кроме самой себя. А за Великой Китайской стеной демократии никогда и не было.