Читаем Накануне мировой катастрофы полностью

Внешне все это хорошо для Израиля. Америка контролирует мир, а Израиль контролирует Америку. Никогда прежде евреи не оказывали столь непомерное влияние на центр мировой политики» [607].

Студентка: Итак, Америка контролирует мир, а евреи контролируют Америку! Когда бывший премьер-министр Малайзии Махатхир сказал то же самое осенью 2003 года на всемирном исламском саммите в Куала-Лумпуре, поднялся всемирный гвалт протестов против его «антисемитизма». Но когда израильский пацифист говорит то же самое, эти господа сохраняют спокойствие. Не могут же они обвинить еврея Авнери в антисемитизме!

Ф. Брукнер: Конечно, они этого не могут.

Контроль американской внешней политики, осуществляемый неоконсерваторами, имеет чрезвычайно опасные последствия. Подобно тому, как эти бесцеремонные сионистские фанатики, для которых Израиль превыше всего, натравили США на Ирак, чтобы избавиться от врага еврейского государства, завтра они могут подтолкнуть режим Буша к войне против Ирана, страны, гораздо более сильной в военном отношении, чем Ирак. Тем самым ультрасионисты могут разжечь мировой пожар.

Тому, кто критикует неоконсерваторов и их огромное влияние на политику США, контролируемые евреями СМИ, разумеется, приклеивают ярлык «антисемита». А антисемитом сегодня никто быть не хочет, потому что Гитлер тоже был антисемитом и, как каждый знает, совершил самое ужасное преступление всех времен — Холокост. Понимаете теперь, что Холокост это действительно «оружие № 1 в арсенале израильской пропаганды», как метко определил еще четверть века назад профессор Уильям Рубинштейн?

Студент: Если истерия с Холокостом провалится, власти неоконсерваторов быстро придет конец.

Ф. Брукнер: Зашатается вся политическая система США. Народ США спросит, в чьих интересах этот гигантский обман поддерживался на протяжении многих десятилетий с помощью непрерывной пропаганды и промывания мозгов. Политическая каста страны, как демократы, так и республиканцы, была бы безнадежно дискредитирована. В США произошли бы глубокие политические изменения, и в обозримом будущем к власти пришли бы новые силы, на поддержку которых Израиль не мог бы больше рассчитывать. А без поддержки Америки сионистское государство нежизнеспособно.

<p>Почему руководящая каста ФРГ поддерживает мистификацию Холокоста?</p>

Студентка: Г-н д-р Брукнер, то, что вы сказали о причинах безусловной поддержки Израиля со стороны США, кажется мне вполне убедительным. Но почему, скажите на милость, ФРГ выплачивает до сих пор компенсацию ущерба еврейскому государству и защищает официальную картину Холокоста карательными законами? Не можете же вы утверждать, будто немецкие политики зависят от еврейских пожертвований на избирательную кампанию или что немецкие СМИ находятся под контролем евреев — это просто не так. В связи с процессами нацистских преступников вы утверждали, что пропаганда Холокоста служила цели перевоспитания немецкого народа и особенно немецкой молодежи. Но это перевоспитание с успехом закончилось самое позднее через 20 лет после войны. Почему же пропаганда Холокоста неуклонно продолжается?

Ф. Брукнер: Ваш вопрос вполне оправдан и заслуживает подробного ответа.

Вспомним сначала, как возникла политическая система ФРГ. После первого этапа т. н. «денацификации», в ходе которой только в американской оккупационной зоне более полумиллиона немцев были осуждены за всевозможные преступления и 122 000 подпали под запрет на профессии [608], американские оккупационные власти перешли на втором этапе к системе лицензий. Тот, кто хотел получить лицензию на занятие определенной профессией, изучался с помощью анкет и личных допросов специально обученными комиссарами на тот предмет, достоин ли он быть снова включенным в общественную жизнь.

Организацию этой системы взял на себя центр, название которого можно перевести с английского примерно как «Центр просвечивания», созданный еврейским психиатром по имени Мардохай Леви. Кандидаты должны были сначала закончить 40 неполных предложений. По результатам они делились потом на семь категорий от «чрезвычайно демократических» через «неопределенных» до «явно недемократических». Затем проводился психический анализ: «изучалась семья и социальная среда кандидата в попытке выявить факторы, которые могли повлиять на его политическое и социальное поведение и на развитие его личности» [609].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Николай II
Николай II

«Я начал читать… Это был шок: вся чудовищная ночь 17 июля, расстрел, двухдневная возня с трупами были обстоятельно и бесстрастно изложены… Апокалипсис, записанный очевидцем! Документ не был подписан, но одна из машинописных копий была выправлена от руки. И в конце документа (также от руки) был приписан страшный адрес – место могилы, где после расстрела были тайно захоронены трупы Царской Семьи…»Уникальное художественно-историческое исследование жизни последнего русского царя основано на редких, ранее не публиковавшихся архивных документах. В книгу вошли отрывки из дневников Николая и членов его семьи, переписка царя и царицы, доклады министров и военачальников, дипломатическая почта и донесения разведки. Последние месяцы жизни царской семьи и обстоятельства ее гибели расписаны по дням, а ночь убийства – почти поминутно. Досконально прослежены судьбы участников трагедии: родственников царя, его свиты, тех, кто отдал приказ об убийстве, и непосредственных исполнителей.

А Ф Кони , Марк Ферро , Сергей Львович Фирсов , Эдвард Радзинский , Эдвард Станиславович Радзинский , Элизабет Хереш

Биографии и Мемуары / Публицистика / История / Проза / Историческая проза
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное