Наказанные народы

На XX съезде КПСС, через три года после смерти Сталина, было официально объявлено, что депортация кавказских народов, калмыков и крымских татар, а также немцев Поволжья была актом произвола, сопутствующим «культу личности Сталина». Признание это, впрочем, растянулось на 11 лет (1956–1967 гг.), а исправление содеянного зла не завершилось еще и поныне.

Однако мы запамятовали, что депортация стала одним из методов политики не в 1943 или 1944 годах, а гораздо раньше, в годы коллективизации, когда из центральных районов страны, с Украины и с Северного Кавказа были высланы в Сибирь и в Среднюю Азию кулаки, вернее, миллионы крестьян, причисленных к «эксплуататорам». Кто может точно сказать, кто он есть, этот самый «кулак»? Да никто. Как известно, жертвами коллективизации стали не только крестьяне, пользовавшиеся наемным трудом, но и масса других, по тем или иным причинам огулом «раскулаченных». Вот эта-то масса обездоленных, лишенных имущества и всех прав людей и положила начало спецпоселениям. Тогда-то и появились первые инструкции о спецпоселенцах. Почти одновременно стали депортировать и по национальному признаку.

Еще в начале 30-х годов с Дальнего Востока были переселены китайцы и корейцы, были они удалены и из центральных областей России. Часть из них прямо была обвинена в том, что они являются японскими агентами. Позднее, в 1939–1941 гг., потянулись на восток эшелоны с «классово чуждыми элементами» из вновь присоединенных земель, прибалтийских стран, Западной Украины, Западной Белоруссии, Северной Буковины и Бессарабии. Летом 1941 г. появились в Средней Азии немцы, граждане СССР, подавляющее большинство которых было из упраздненной АССР Немцев Поволжья. Ко времени Отечественной войны против гитлеровской Германии режим спецпоселения сложился окончательно, хотя эта система и продолжала подвергаться различным модификациям, но непременно в сторону ужесточения.

В 1948-49 гг. Среднюю Азию и Сибирь достигла новая волна депортированных из Прибалтики и Молдавии, где в это время проводилась кампания по сплошной коллективизации и соответственно «ликвидации кулачества как класса». Эти жестокие меры, может быть, и привели, по мнению власти, к созданию в Латвии, Литве и Эстонии более классово однородного общества, но прежде всего они ослабили там коренной национальный элемент.

Заметим, что эти обе волны депортации коснулись народов, населяющих пограничные области Советского Союза. На их место приехали переселенцы из Центральной России и с Украины.

Заселение опустевших после депортации 1943-44 гг. местностей производилось также главным образом за счет русского населения, хотя частично и за счет местных национальностей, считавшихся лояльными.

Если корейцев и китайцев в свое время подозревали или обвиняли в том, что они были агентурой Японии, то почему нельзя было считать буддистов калмыков потенциальной агентурой Китая? Сам Сталин в одном из своих выступлений на XII съезде ВКП(б) в 1923 году говорил: «Стоит допустить маленькую ошибку в отношении маленькой области калмыков, которые связаны с Тибетом и Китаем, и это отзовется гораздо хуже на нашей работе, чем ошибки в отношении Украины»[259].

Было ли это понимание взаимосвязанности национальных и международных отношений пониманием интернационалиста или великорусского шовиниста?

В. И. Ленин в одной из своих последних работ[260] дает на этот счет ясный и недвусмысленный ответ. Вождь русской революции рассматривал Сталина как великорусского шовиниста.

Именно его, а также Орджоникидзе он подразумевал, когда писал о некоем грузине, «… настоящим и истинным не только «социал-националом», но и грубым великорусским держимордой»[261]. Ленин требовал отличать национализм нации угнетенной от национализма нации угнетающей, национализм большой нации и национализм маленькой нации и писал, что по отношению к этому национализму «… мы, националы большой нации, оказываемся виноватыми в бесконечном количестве насилий и оскорблений»[262]. И далее: