Читаем Наказанные одиночеством (СИ) полностью

Глухой выстрел заставил ее замолчать навеки, один выстрел и оборвались две жизни. Он отчаянно пытался вернуть ее к жизни молил Бога, дабы он забрал его жизнь за ее, но все было тщетно. Скорбь овладела им, оставив тело своей священной и отбросив все свои оружия, он начал идти. Сначала он не о чем не думал, но потом холод разбудил его он вспомнил свое мимолетное счастье и проплакал все свои слезы. У него было достаточно времени дабы подумать о ее словах и он считал ее правой. Он шел до тех пор пока не дошел до Кавказских гор. Он основался на горе, со временем он разбил там фруктовый сад, построил маленькую хижину, смастерил стол, два стула, а вместо кровати он вырыл себе яму где и спал по ночам.

Прошло несколько лет каждый день, неделя, месяц и год усугубляли чувство вины, он чувствовал себя так будто долгое время провел в дурмане и только теперь к нему вернулся ясный ум. Желая забыть хотя бы долю того что сделал, он усердно работал то в огороде, то в фруктовом саду. Он строил, чинил не давая себе ни минуты для отдыха, но мысли все равно тараторили. «Если бы не ты, она бы не умерла.» «Гори адским пламенем, пощадил хотя бы детей.» «Нет тебе спасение не в жизни этом не в ином.»

Родился он в любящей семье, но когда ему исполнилось двенадцать его отец ушел из семьи, обвинив его мать в измене. Счастье ушло с ним, ибо чтобы мать не делала не могла осчастливить сына. Когда он решил найти отца покинувшего семью, мать объявила что тот не является его отцом и так было испорчена детская психология. Из-за сильного недоверия к женщинам он так и никогда не женился.

Хейдар покинул Кавказские горы, первым делом он тайно отправился в особняк Багрового, где его встретил его помощник. Он выполнил весь обряд как и просил Багровый и взяв его прах с собой он отправился в свое добровольное заточение. Но перед этим он распорядился о создании фонда на имя Багрового и все его имущество кроме его особняка, он потратил на реабилитацию малолетних преступников, в чем активное участие приняли как его помощник так и участники его банды. Дальнейшею прибыль в фонд приносила галерея где выставлялись картины Багрового, но уже не анонимно. Хейдар думал что не получив такого шанса Багровый, был бы рад помогать людям попавшим в беду так же как и он когда-то.

Через год услышав случайно голос своей падчерицы на радио, то как она просила его вернуться, Хейдар возвратился домой. Со временем он поступил так как просил Багровый сказав своей семье, что не пытался покончить с собой, но при этом не рассказывая о участии Багрового, но его дочь знающая правду, попросила отчима объяснить причину действия ее отца и тем выдала его. Некоторое время спустя Хейдар и Изабелла , вновь поженились и он решил больше никогда не покидать отчий дом, определившись с постоянным местом жительство Хейдар опустошил содержимое маленького горшка в море у берегов которых решил остаться и у берегов которых его похоронят, то было пеплом Багрового.

Прошли годы когда наконец Хейдар стал поистине счастливым, так и миновало время. Его окружали большой любовью его как приемные так и свои дети, дочь и два сына близнеца.

В один день к нему прибыла весть, из-за которой он покинул отчий дом двадцать лет спустя. Вновь Кавказские горы гостили его, на вышине которого умирал человек или все что от него осталось.

Думая что умрет в одиночестве Абу Джамал лег в свою яму и ждал смерти, так и не дождавшись своего наказание семидесятилетний мужчина рыдал, как вдруг он увидел вошедшего Хейдара. Он узнал его по телосложению и по большим серым и холодным как лед глазам.

- Азраил, - сказал он сколько оставались сил.

- Прощения тебе конечно нет, но я прожду твоей смерти и погребу тебя.

- Ты счастлив? – спросил он еле слышно.

- Да, счастлив, - ответил он, - я приехал с сыном, настырный малый, Али Джабраил, он как две капли воды похож на меня, сейчас он в деревушке.

- Багровый? – поинтересовался он.

- Покоится там где и просил и никто не знает где его пепел кроме меня.

- Повзрослел, - сказал мужчина еле заметно улыбаясь.

- Постарел, мне шестьдесят, да на голове все меньше моего цвета волос.- сказал он улыбаясь и не чуть не жалея об этом.

Абу Джамал продержался не долго и умер вскоре после рассвета следующего дня. Его сады остались новому владельцу, а фрукты и овощи которые он надеясь на искупления растил, продавались. Вскоре о нем все забыли.

Пять лет спустя перед галереей Багрового, Хейдар был расстрелян со своей женой, на глазах у своих детей. Душа Изабеллы покинула тело раньше ее мужа, « Не мстите, время самый лучший мститель, не забывайте» , были его последние слова.

« Такие как я не умирают своей смертью!»


Не оставайтесь безразличны к детям окружающих вас, ибо они есть будущее!

Yuhans Aliyye.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза