Читаем Наказанные одиночеством (СИ) полностью

Дни становились все длиннее , жизнь начала тяготить молодую душу. Милосердия врага, вот чего он не мог терпеть. Возможно в душе он потеряв надежду не к жизни, а к смерти близость которого он потерял с милосердием своего врага, он все больше оставался в темноте и одиночестве , только на встречи с Багровым он ходил, дабы тот не заподозрил о его состоянии.

В одно светлое утро когда бывший враг ожидал только обретенного сына, он не пришел и так миновали дни и недели. Его дом был не тронут, на столе стояла зеленая чашка наполовину заполненная сладким чаем, в шкафах стояло вся одежда, обувь, часы и кольца, не было только Хейдара и его цепочки которая висела на его шее почти что с самого рождения, с кулоном двухголового меча.

Исчезновения Хейдара вызвало агрессию людей на Багрового и его старшего сына, который не оставлял бывшего зятя в покое, пользуясь своей должностью, он обвинял его каждый раз в новых преступлениях и только плотный график работы спасало его от клеветы бывшего родственника.

Страх перед Багровым был потерян, допросы и обвинения градом лились на него. Никто не верил в добровольные встречи Хейдара с ним. Его семья всячески пыталась найти его живым или…. мертвым.

Миновали два года. Солнце било в глаза, многослойный снег хрустел под ногами мужчины и разрывал тишину молчаливой горы. Плотно и тепло одетый мужчина скрывший лицо шерстяным шарфом, волочил за собой двухголовый меч, который оставлял глубокий след за собой, он поднимался к одинокому жителю горы, мужчине старше средних лет. Он был человеком что обеспечивал деревушки вблизи горы фруктами, которые у него были круглый год, и овощами из своей теплицы. Собирая плоды своих деревьев он отправлялся по ближайшем деревням и дальше оставляя дары под дверьми деревенских жителей. Он был и плотником, и сантехником, и строителем, одним словом делал все чтобы угодить жителям деревушек. Добрый немой дядя, помощник овдовевшим и сиротам , добродетель вот такой человек был этот мужчина для деревенских. Плату за свои старание он никогда не брал.

Днем и ночью он работал в своих садах и огородах, по сезона собирая плоды своих усилий. Жил он деревянной хижине и спал он в могиле вырытом им же, окружали его один стол, два стула, одна лампочка над головой, чайник, два стакана и деревянная посуда. Он уже довольно давно не ел горячей еды. Взяв на себя обязанность сажать вокруг своей хижины фруктовые деревья он уходил с утра и работал до самой ночи.

- Ахх, черноглазая чернобровая устреми свой взор вновь в мою сторону …. Хоть и с презрением, но вновь взгляни, обрети вновь голос посети меня в снах моих, заговори … - говорил он в глубокую тишину.

Дни сменялись днями, месяцы месяцами однажды обессилев от утомительной работы он заснул на крыльце своего скромного жилища укрывшись теплым одеялом. Снов у него не было он засыпая погружался в тьму где он считал что ему и место.

Холодный металл скользнул по его шее, от чего он вздрогнув очнулся.

- Азраил?! – сказал он увидев долгожданного гостя.

Над его головой стоял высокий и крупный мужчина у которого были видны только глаза, жестокие и безжизненные , светло серые как лед.

- Хейдар! ….

-Нет, не для тебя!

- Азраил, мне нужно передать послание! Завещание! – торопливо выкрикнул мужчина.

- Абу Джамал, я не собираюсь слушать твое завещание!

- Не мое… Багрового! – сказал он спеша.

Услышав знакомое имя Хейдар опустил стальное оружие и отошел чуть назад позволив Абу Джамалу подняться. Мужчина встав пригласил Хейдара в свою скромную хижину. Проходя в темное и маленькое жилище, гость вспоминал о жизни его хозяина когда-то, достаток, изобилие и безмерная наглость. Он не мог понять что его привело к этому страх или…

Абу Джамал тем временем взял чайник с огня и налив чай гостю пригласил его сесть за дряхлый стол. Присев за стол Хейдар отказался от напитка сказав:

- Я не пью у врага Господа и всего человечества! – после снял перчатки и сложив руки спросил,- Он умер?

- Покончил с собой…через самосожжение.

Хейдар провел ладонями по лицу думая «он уже был сожжен».

- Кто занялся его погребением ?!

- Его тело в морге, его банда ждет тебя из-за завещания. Он просил чтоб я передал тебе, - сказал Абу Джамал и передал Хейдару письмо, но он не протянул руку дабы взять его, тогда мужчина оставил письмо перед ним.

Подняв руки к подбородку Хейдар протер грубый шрам на левой ладони , он всегда так делал когда волновался, опустив руки дабы взять письмо он остановился и вновь потер шрам и опустил взгляд. Абу Джамал положив ладонь на его руки сказал:

- Для него это было важно, найди в себе последние капли милосердия.

Не в милосердие была дело, открыв письмо ему придется вернуться вновь в те края которые он покинул два года назад. Дрожащей рукой он взяв открыл письмо.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза