Читаем Находясь вне тела, я видел Бога, ад и живых мертвецов (ЛП) полностью

собраниях, когда их спросили, - страх. Люди боятся смерти. Большинство людей не любят думать и говорить о смерти. Это считается самой запретной темой. Может быть, из-за того, что тема смерти так мало обсуждается, по этому вопросу много недоразумений. Потому многие люди просто не хотят говорить об этом. Отсутствие подготовки к смерти и недоразумения по этому вопросу - не являются чем-то новым. Почти две тысячи лет назад в христианской церкви было подобное беспокойство. Апостол Павел сам имел дело с этим вопросом. Павел не мог пойти в Фессалонику, поскольку сатана мешал ему в городе Коринфе (1 Фессалоникийцам 2:17-2:18). Апостол Павел поручил Тимофею идти в Фессалонику и пасти людей вместо него. В то время Тимофей проповедовал и учил евангелию фессалоникийскую церковь. По окончании своего служения Тимофей вернулся в Коринф к апостолу Павлу (Деяния 18:5). Тимофей принес апостолу Павлу добрые вести о том, как хорошо приняли евангелие фессалоникийцы (1 Фессалоникийцам 3:6). Он также сообщил, что в их среде были некоторые неверные представления о смерти. Фессалоникийская церковь была обеспокоена теми христианами, которые уже умерли. Тимофей сообщил, что, по их мнению, те христиане, которые умерли до возвращения Христа, не смогут попасть на Небеса, когда Он придет. В 50-51 г. н.э. апостол Павел написал письмо фессалоникийской христианской церкви в городе Фессалоники, объясняя, что происходит с верующим христианином после того, как он или она умрет. Апостол Павел, получив сообщение Тимофея о недоразумении фессалоникийских верующих насчет своих умерших близких, будучи ведомым Духом Святым, написал в письме разъяснение и утешение, чтобы устранить недопонимание относительно смерти.

«А сейчас, братья и сестры, я хочу, чтобы вы узнали, что случится с христианами, которые умерли, чтобы вы не скорбели, как прочие, у которых нет никакой надежды» 1 Фессалоникийцам 4:13 (Новый живой перевод).

«Ибо, если мы верим, что Иисус умер и воскрес, то мы также верим, что когда придет Иисус, Бог приведет с Иисусом всех христиан, которые умерли» 1 Фессалоникийцам 4:14 (НЖП).

«Я могу сказать вам это прямо от Господа. Мы, кто все еще будет жив при возвращении Господа, не поднимемся навстречу к Нему раньше тех, кто в своих могилах» 1 Фессалоникийцам 4:15 (НЖП).

«Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба. И в первую очередь воскреснут из могилы все христиане, которые умерли» 1 Фессалоникийцам 4:16 (НЖП).

«Потом, вместе с ними, мы, которые еще живы и остаются на земле, восхищены будем в облаках навстречу Господу на воздухе и останемся с Ним навсегда». 1 Фессалоникийцам 4:17 (НЖП).

«Так утешайте и ободряйте друг друга этими словами». 1 Фессалоникийцам 4:18 (НЖП).

Господь Бог-Иисус объяснил мне, что происходит с людьми, когда они умирают. Он сказал: «Слушай, смотри и учись. Я буду учить тебя о смерти и о том, что происходит на самом деле в тот момент, когда человек умирает; об этом знают лишь немногие. Я уже показал и позволил тебе встретиться с двумя духовными существами по имени Смерть и Ад. Эти два духа очень активны на земле. Демонический дух по имени Смерть… проводит большую часть своего времени на земле, служа сатане-дьяволу… царю Смерти. Помнишь, что Я сказал в Своем Святом Слове о дьяволе, в Евангелии от Иоанна, десятой главе, десятом стихе.

Господь Бог-Иисус процитировал:

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» Иоанна 10:10.

Господь Бог-Иисус продолжал говорить: «Сатана-дьявол всегда был убийцей с самого

107

начала существования человека. Именно он вдохновил Каина убить своего брата Авеля. Сатана поручает духу по имени Смерть разрушить жизни конкретных людей. Как только дух по имени Смерть вызовет определенные ситуации для конкретных лиц, которые будут убиты, он призывает дух по имени Ад, чтобы тот забрал человеческие дух и душу грешника; тогда дух ада переносит душу грешника во внешнюю тьму ада. Сатана заранее обдумывает смерть тех, кто не спасен. Сатана дает указания духу по имени Смерть распланировать убийство определенных лиц. Вспомни, что Я сказал в послании Евреям, девятой главе, двадцать седьмом стихе».

Господь Бог-Иисус процитировал: «И как человекам положено однажды умереть, а потом суд» Евреям 9:27.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод
Библия. Современный русский перевод

Современный русский перевод Библии отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения. Одна из главных задач перевода — отразить на современном литературном языке смысловое и стилистическое многообразие книг Библии. Перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований.Во втором издании текст существенно переработан с учетом замечаний специалистов и читателей. Значительно расширены комментарии к книгам Ветхого Завета, а также добавлены параллельные места. Книга адресована самому широкому кругу читателей.Российское Библейское общество разрешает цитировать Современный русский перевод Библии (СРПБ) любым способом (печатным, звуковым, визуальным, электронным, цифровым) в размере до 500 (Пятисот) стихов без письменного разрешения при соблюдении следующих условий: (1) процитированный текст СРПБ не превышает 50 % (Пятидесяти процентов) одной книги из Библии, и (2) процитированный текст СРПБ не превышает 25 % (Двадцати пяти процентов) от общего объема издания, в котором он используется.

Библия , Священное Писание

Религиоведение / Христианство
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие
Хрупкий абсолют, или Почему стоит бороться за христианское наследие

В книге "Хрупкий абсолют" Славой Жижек продолжает, начатый в его предыдущих исследованиях, анализ условий существования современного человека. Условия эти предопределены, в частности, исчезновением стран реального социализма и капиталистической глобализацией. Как показывает Жижек, эта на первый взгляд политэкономическая проблематика является, по сути дела, еще и проблемой субъективации человека. Потому здесь и оказывается возможным и даже неизбежным психоаналитический, а не только политэкономический подход. Потому не удивительно, что основные методологические инструменты Жижек одалживает не только у Карла Маркса, но и у Жака Лакана. Потому непреложным оказывается и анализ тоталитаризма. Абсолютно хрупкий человек в поисках своих оснований... Славой Жижек — один из крупнейших мыслителей наших-дней. Родился в Любляне (Словения) в 1949 году. Президент люблянского Общества теоретического психоанализа и Института социальных исследований. Автор многочисленных книг — "Все, что вы хотели знать о Лакане, но боялись спросить у Хичкока" (1988), "Сосуществование с негативом" (1993), "Возлюби свой симптом" (1992), "Зияющая свобода" и других. В 1999 году в издательстве "Художественный журнал" вышел перевод его главного труда "Возвышенный объект идеологии".

Славой Жижек

Христианство / Религия / Эзотерика
Библия как история
Библия как история

Книга немецкого журналиста и исследователя Библии В.Келлера посвящена описанию исторических документов и свидетельств, подтверждающих достоверность фактического материала, который содержится в книгах Ветхого и Нового Заветов. Много внимания автор уделяет сравнительной характеристике фрагментов Библии и древних фольклорных и литературных памятников, повествующих о переломных моментах истории народа Израиля в контексте общего исторического фона различных эпох. Не последнее место в книге "Библия как история" занимает также перечисление важнейших археологических открытий, которые послужили доказательствами подлинности конкретных деталей быта, традиций и обычаев, культуры и истории древних израильтян, нашедших свое отражение в тексте Библии. В своем обширном труде В.Келлер пытается дать ответ на многократно поднимавшийся в научных кругах вопрос об исторической ценности "Книги книг". Впервые увидевшая свет в 1955 году "Библия как история" неоднократно переиздавалась, была переведена на 24 языка и использовалась в качестве учебника по религиозным дисциплинам. Небезынтересна она и для более широкого круга читателей: автор помогает более живо и полно погрузиться в атмосферу давних библейских времен, красочно воссоздавая сцены мирной пастушеской жизни и городского быта, военных походов, религиозных праздников и обрядов, великого служения Иисуса Христа и миссионерской деятельности его учеников.  

Вернер Келлер

История / Христианство / Эзотерика / Образование и наука