Наполеон III. Триумф и трагедия

Вопросы религии, политики, торговли за много столетий сплелись в единый тугой узел споров и противоречий. Правители Османской империи, которые с начала XVI века властвовали в Палестине, должны были решать непростые задачи по обеспечению мирного сосуществования представителей всех народностей и религий. Иногда страсти разгорались до такой степени, что туркам приходилось наводить порядок с оружием в руках. Однако время шло, некогда могущественная Османская империя все больше приходила в упадок, а ее более сильные соседи с запада и севера требовали удовлетворения своих амбиций. Таким образом, государства Западной Европы и Россия все больше втягивались в проблемы святых мест по мере нарастания соперничества между православной и католической конфессиями христианства.

О чем, собственно говоря, в течение многих столетий не могли договориться православные и католики? По словам Трубецкого, «первый и самый принципиальный вопрос касался ключа к главному входу в базилику Рождества Христова: разве не должны католические монахи иметь такой ключ, чтобы пройти через здание базилики к пещере Рождества? Православная церковь долго упиралась, а потом согласилась предоставить своим христианским собратьям ключ от другой, второстепенной двери в святилище. Подобный компромисс не устроил французов. Католики также требовали выдать им ключ к каждой из двух дверей, ведущих к Святым яслям, и претендовали на доступ к ларю и лампаде у гробницы Богородицы. Кроме того, их притязания включали право один раз в году посещать гробницу Богородицы в церкви Успения в Гефсимании и предоставление привилегии на помещение в базилике Рождества Христова серебряной звезды, украшенной гербом Франции. Что касается Камня помазания и семи арок Богородицы в храме Гроба Господня, то они должны были перейти в исключительную собственность католических монахов»[1187].

Добавим, что росту напряженности между двумя ветвями христианства также способствовали стычки, постоянно возникавшие на бытовой почве, и задиристость служителей культа.

Во время правления короля Людовика XV в 1740 году Франция и Османская империя заключили договор, согласно которому все права на Святую землю отходили к Римско-католической церкви[1188]. Король заявил о своем покровительстве католическому братству в Палестине. Это явно не устроило православную церковь. В последовавшие несколько десятилетий, вслед за победами Российской империи в войнах с Османской империей, первенство в Иерусалиме вновь перешло к православным.

В то время как российские монархи стали усиленно радеть за православную общину в Иерусалиме, в революционной Франции развернулась яростная борьба с религией, а католическое братство в Святой земле потеряло поддержку Европы. В период Реставрации французские правители под влиянием католического клира вновь обратили свой взор на Восток. В сложившейся после наполеоновской эры политической обстановке им приходилось действовать весьма осторожно. Так, в 30-е годы XIX века Франция под давлением Австрии, Великобритании, Пруссии и России значительно утратила свое влияние в Восточном Средиземноморье. Несмотря на это, все же удалось восстановить некоторые права католиков. Франция учредила консульство в Иерусалиме, а в 1847 году папа Пий IX назначил Джузеппе Валерга «латинским патриархом Иерусалима»[1189].

Период 30–40-х годов XIX века был особенно благоприятен для православного братства на Святой земле. Это было обусловлено тем, что после Русско-турецкой войны 1828–1829 годов влияние Российской империи в Турции неизмеримо выросло. В эти годы Россия заметно отодвинула свои границы в районе Дуная и в Закавказье, начала активно заниматься хозяйственным освоением земель Причерноморья, укреплением военного потенциала. Жизненной потребностью империи стало наращивание внешней торговли за счет расширения судоходства из Черного моря в Средиземное. Высшей точкой доминирования Российской империи на просторах Османской можно считать Адрианопольский договор 1829 года и Ункяр-Искелесийский договор 1833 года.

Вместе с тем в российских правящих кругах не было единства мнений относительно дальнейшей политики на юге. Одни требовали разрушить Османскую империю и «твердой ногой» стать на Балканах, в Константинополе и в Проливах, а другие склонялись к более умеренной политике.

Естественно, укрепление позиций России в Турции и на Средиземном море меняло баланс сил и вызывало недовольство со стороны Великобритании, Франции, Австрии и Пруссии. В свете дальнейших событий, приведших к резкому обострению отношений между Россией и другими великими европейскими державами, необходимо упомянуть, что согласно Ункяр-Искелесийскому договору, заключенному на восьмилетний срок, правительство Турции обязалось закрыть, по требованию России, Босфор для прохода военных кораблей третьих стран[1190].