Наполеон III. Триумф и трагедия

До определенного времени турецкие власти придерживались политики лавирования, но в условиях нарастания противоречий между великими державами и выдвигаемых европейскими столицами требований по тем или иным вопросам Константинополю требовалось делать выбор. К концу 1852 года стало понятно, что турецкие власти, которые всячески старались сохранить хорошие отношения с Францией, готовы предоставить больше прав «латинянам». Это вскоре и произошло. «На созванном султаном совете, — говорит Трубецкой, — Фуад-Эфенди, вновь назначенный министром иностранных дел Порты, в яркой речи высказался за удовлетворение требований Франции. Он говорил, что возрожденная империя находится на подъеме, и превозносил решительный характер императора Наполеона III. Министр напомнил о воинственном духе французов и подчеркнул, что союз с Францией поможет Турции решить проблемы в Дунайских княжествах и Черногории. В заключение красноречивого выступления Фуад-Эфенди напомнил членам совета о Charlemagne: памятуя о мощи французского флота, находившегося в непосредственной близости от турецких владений в Средиземном море, весьма опасно вызывать раздражение Наполеона III. Слова Фуада произвели желаемый эффект»[1197].

«В декабре, — пишет Кинглейк, — серебряная звезда в торжественной обстановке отправилась в путь. Для ее сопровождения несколько представителей мусульманской знати прибыли в Яффу, а остальные присоединились к процессии по пути в Иерусалим. В среду, 22-го числа того же месяца, католический патриарх в ходе пышной церемонии поместил звезду в вифлеемскую базилику, и одновременно с этим католики получили ключ от главного входа в этот храм и ключи от Святых яслей»[1198].

Передача христианских святынь католикам была с восторгом встречена во Франции и в других католических европейских странах. Газеты восторженно расписывали восстановление исторической справедливости и торжество «истинного христианства» над «схизматиками».

Вместе с тем наиболее дальновидные политики восприняли новости о решениях турецкого правительства в пользу католиков как промежуточный этап к более серьезному противостоянию между Россией и Францией. Неожиданно спор о Святых местах стал перерастать в серьезную международную проблему и грозил вылиться в настоящее столкновение между державами.

Первыми забили тревогу британцы. Они хорошо помнили визит Николая I в Англию в 1844 году и откровенные предложения российского монарха о совместном разделе наследия «больного человека Европы»[1199], то есть Османской империи, поэтому в Лондоне были хорошо осведомлены об амбициях России. Британские политики справедливо полагали, что турецкий реверанс в пользу католиков (и, соответственно, Франции) был лишь начальным эпизодом предстоящей большой схватки. В этой связи правительство Великобритании обратилось к французскому послу Валевскому с просьбой прояснить суть проблемы, касавшейся Святых мест[1200], и проинструктировало своего посла в Париже Коули о британских намерениях содействовать урегулированию Восточного вопроса мирным путем.

Тем временем обозначившаяся позиция Турции была встречена в Петербурге с нескрываемой злобой и недовольством. Речь шла об «оскорблении», нанесенном Османской империей. Выяснение отношений на уровне дипломатии неумолимо стало подкрепляться военными аргументами — к границе Молдавии и Валахии начали стягиваться российские войска.

Российская дипломатия, по мнению историка Олега Анисимова, решила применить в разговоре с Турцией тот же метод, что использовали французы осенью 1852 года. «Именно страх бросил ее в руки Франции, равным образом именно страх должен будет вернуть ее обратно к нам», — писал Нессельроде 20 декабря 1852 года.

«Немногим ранее, в докладе от 13 декабря, — продолжает Анисимов, — канцлер предложил направить в Турцию чрезвычайное посольство, от результатов визита которого зависело бы, будут ли русско-турецкие осложнения урегулированы мирно или же придется прибегнуть к войне. Острие военно-дипломатических маневров, какие задумывались на Дворцовой площади и Певческом мосту (где размещался МИД), было направлено не против Франции, главного возмутителя спокойствия на Ближнем Востоке, а против Османской империи, чья ловкая игра между Опиком и Титовым, Лавалеттом и Озеровым не принесла в конечном счете успеха. Дело о святых местах обострило политические отношения между Россией и Турцией, между Россией и Францией»[1201].