Народная демонология Полесья. Том 1

Всех их объединяет один центральный признак — владение некими эзотерическими знаниями и способностями; они умеют насылать порчу и снимать ее, превращать людей в животных, перенимать у соседей все виды благ, насылать стихийные бедствия, распознавать причину' упадка в хозяйстве других людей, лечить неду ги, высту пать в роли ясновидящих или предсказателей судьбы. В народной речи все эти способности определяются глаголами: знать, ведать, уметь, колдовать, чаровать, ведьм арат ь, заниматься ведёмством, волошэбить, ворожить, шептать, знахоровать, прировнять, чухмарить, читать книгу черной магии и др., а их носители — словами: знахари или знаюшчые люди. Ср.: «Тот тяжэло умирае. если шо зное и ня передасть {...}, Это знаюшчые люди так памиртоть» (Картушино брян ).

Типология «знающих» определяется наличием таких персонажных групп, которые различаются по признаку большей или меньшей степени демоничности. Так, к полюсу «демонического» приближаются колдуны и ведьмы (ср. их способность к оборотничсству, умение превращать людей в животных, летать по воздуху, вызывать стихийные бедствия, их склонность «ходить» после смерти и др.), а к полюсу «человеческого» -— знахари-целители, ворожеи, а также категория людей, принадлежащих к классу профессионалов либо к группе «чужих», пришедших извне, странников. Грань, разделяющая их на «вредоносных» и «помогающих людям». весьма условна: одинаково именуемый персонаж может и причинять вред, и снимать порчу'. Ср., «Одна колдунья вробляе, а друга — одробляе» (Спорово бреет); «Котора лечить, и котора погано рабить — всё равна кажуть знахарка» (Любязь волын ). Тем не менее улавливается тенденция различать злокозненных «знающих» (ведьма, колдун, колдунья) и тех, кто приходит людям на помощь (знахарь-знахарка. шептун-шептуха). Другое дело, что терминологически они трудно различимы: в одних селах слова знахарь и колдун — полные синонимы, а в других они противопоставлены по признаку «плохой/хороший». Ср., «Знпхор — тот же колдун, зршхор — это коб шчо плохэс сделать» (Ласицк бреет.) или: «Знахурка, ведьма, каудунка — плохие, шаптуха — хорошая» (Тонсж гомел.).

Более надежным (чем термин) критерием разведения «знающих» по группам «вредоносные» или «полезные для людей» является набор неких показательных признаков. Например, за персонажами первой группы обычно закрепляется устойчивая пара мотивов: «знаются с нечистой силой» и «умирают трудной смертью», тогда как помогающие людям «знахари-шепту ны» характеризуются другим набором функций — снимать порчу, распознавать вредителя, возвращать пропавший скот, угадывать будущее и т. и. Кроме того, в качестве главной отличительной черты часто указывается, с одной стороны, связь «знающего» человека с чертями, а с другой — с божественными силами: «Шаптухи з божьей молитвою лечыли, а знахоры занималиса з нечыстою силою» (Верхний Тсрсбсжов бреет.).

Соотношение персонажей вну три класса «знающих» таково, что абсолютное первенство по популярности (и по числу записей) занимает в Полесье ведьма. Представления о колдуне не повсеместны и довольно слабо разработаны. По составу персонажеобразующих характеристик образ колдуна выглядит вторичным по сравнению с ведьмой. Колду нья — один из самых невнятных и размытых образов: частично это ведьма, частично — женский эквивалент колдуна. Гру ппа знахарей-шепту нов наделяется более устойчивыми признаками, но сам их состав незначителен по объему : мужской и женский образы этой персонажной группы совпадают по всем основным характеристикам. В разряд людей-профессионалов и «чужаков» в полесской традиции входят чаще всего: строители, музыканты, гончары, пчеловоды. пастухи, бабы-повитухи и странствующие люди — цыгане, нищие, солдаты. Признаки «демонического» в этих персонажах представлены в минимальной степени: из общей массы людей их выделяет то. что они «нешто знают», так как общаются с нечистой силой

Терминология «знающих». Общие сведения.

БРЕСТСКАЯ ОБЛ.

№ 1. Шэптун — молмтвамы помагае, а тэты, шчо чарують [колдуны]. — ужэ зло делають. Знохор — тэж молитвы говорить, до его л/оды идуть [снимать порчу]. Чернокнижник, чародуйнык, волшебник — то зло делають И вмдымы, чародеи, колдуньи — тоже

с. Кривляны Жабинковского р-на Брестской обл., 1985 г., зап. А. А. Плотникова от Сороки Веры Моисеевны.

с. Тонеж Лельчицкого р-на Гомельской обл, 1983 г., зап. О. В. Санникова от Гусака Ивана Карповича, 1923 г, р.

№ 10. [О «знающих» говорили]: каудуха, каудун. Ведзьма, ведзьмар. Знахарь,

знахарка, Шэптуха — так не говорят, кожуцъ: позвала бабу, да та потоптала.

с. Тонеж Лельчицкого р-на Гомельской обл., 1983 г,, зап, О. В. Санникова отПриболовец Нины Васильевны, 1914 г. р.