Читаем Народная республика Walmart полностью

1) Рассуждая о том, что можно было обойтись без форсированной коллективизации, обычно все забывают, что частные производители и хлеботорговцы к концу 1920-х годов держали города под реальной угрозой голода. При этом большая часть крестьян не могла прокормить даже себя: они не продавали хлеб, а сами его покупали. Средней руки «голодомор» в России происходил примерно раз в 10 лет, и голод 32-33 года был как раз последним крупным голодом с человеческими жертвами.

Если при таких вводных решение на коллективизацию считать прихотью, то мы даже не знаем, что тогда можно считать обоснованным решением. Можно ли было провести коллективизацию с меньшими потерями? Теоретически — да. Но на практике качество управленческого аппарата (и уровень взаимной ненависти после Гражданской войны) позволили провести её именно так, как она прошла.

Кстати, авторы забывают, и то что советское правительство не просто «грабило крестьян», а все 30-е годы вкладывало в сельское хозяйство суммы, сравнимые с суммами, вложенными в промышленность.

2) Когда говорят о репрессиях, то тоже забывают несколько важных вещей. Страхи вредительства возникали не на пустом месте, а падали на благодатную почву, унавоженную горьким опытом (см. ролик Реми Майснера и Клима Жукова о сталинских репрессиях)

К тому же большевики 1930-х — это зачастую люди с опытом Первой Мировой Войны, а потом и Гражданской. И с соответствующим мышлением. И товарищ Сталин в тогдашнем ЦК не то что не отличался каким-то особым зверством, но и, напротив, зачастую выступал голосом разума. По крайней мере, на февральско-мартовском пленуме ЦК 1937 года он не столько призывал к посадкам и расстрелам, сколько ратовал за партучёбу и вообще образование для высшего и среднего партийного руководства.

Есть мнение, что проблема была не в Сталине как таковом, а в том, что всё высшее руководство в СССР тогда было крайне далеко от гуманности. Как и большая часть тогдашнего общества. Это, безусловно, будет важным уроком для социализма будущего: если в стране закончилась тяжёлая гражданская война, то мышление гражданской войны само по себе никуда не исчезает. И с таким мышлением действительно надо бороться. Чтобы не допустить новой ежовщины, когда старые большевики будет увлечённо друг друга истреблять, до тех пор пока большинство из них просто не погибнет, а уцелевшие не ужаснутся от содеянного и не поймут, что деэскалация насилия — это не прихоть, а очень нужная вещь...

Перейти на страницу:

Похожие книги

Признания плоти
Признания плоти

«Признания плоти» – последняя работа выдающегося французского философа и историка Мишеля Фуко (1926–1984), завершенная им вчерне незадолго до смерти и опубликованная на языке оригинала только в 2018 году. Она продолжает задуманный и начатый Фуко в середине 1970-х годов проект под общим названием «История сексуальности», круг тем которого выходит далеко за рамки половых отношений между людьми и их осмысления в античной и христианской культуре Запада. В «Признаниях плоти» речь идет о разработке вопросов плоти в трудах восточных и западных Отцов Церкви II–V веков, о формировании в тот же период монашеских и аскетических практик, связанных с телом, плотью и полом, о христианской регламентации супружеских отношений и, шире, об эволюции христианской концепции брака. За всеми этими темами вырисовывается главная философская ставка«Истории сексуальности» и вообще поздней мысли Фуко – исследование формирования субъективности как представления человека о себе и его отношения к себе.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Мишель Фуко

Обществознание, социология