Читаем NASA_2009 полностью

ящего» корабля, который физически не мог совершить посадку на лунную -верхность.

С политической точки зрения это не имело смысла.

I Госкольку опасения, что Советский Союз окажется первым в гонке за вы человека на Луну, «Аполлон-10» имел все необходимое для достижения это;'1 :. леко идущей политической цели — все, кроме инструментов, чтобы сделать ?: «Сатурн V», лунный модуль и командно-обслуживающий модуль были испын-в предыдущих миссиях, а система дальней (лунной) связи была протестироЕ_-на «Аполлоне-8». Не было никакой практической, имеющей обычное объясне.-причины не сажать «Аполлон-10». Когда оставалось всего два шага, чтобы дос т цели до «конца срока» Кеннеди, возникает вопрос — зачем ждать? Углубив^ в загадочные египетские тайны, окружавшие эти, как многие полагают, мир «научные и технические» миссии НАСА, Хогленд нашел ответ:

Потому, что время «еще» не пришло.

В конце концов Хогленд понял, что должна быть «скрытая причина» -роятнее всего, культовая причина, почему «Аполлону-10» не дали соверш миссию, к которой он готовился, и достичь мыса Кеннеди, с возможное: сделать поправку на ошибку, если что-либо пошло бы не так.

Возможно, это имеет какое-то отношение к дате 20 июля, или к эмб~ проекта, странной церемонии «причастия», или, быть может (как выя; Хогленд, изучая первый американский пилотируемый полет Алана Шепаг совершенный в 1961 г.), Армстронгу и Олдрину, которых по каким-то пг: нам специально отбирали.

А может, причиной было все, вместе взятое.

Признав, чго древнеегипетская религия была звездной, и рассуждая звезды сам по себе могут играть определенную роль в этом странном г «совпадений», Хогленд приобрел несколько астрономических компьютег программ и решил оглянуться на места посадки на Луне.

Быть может, Орион в программе «Аполлон» имел даже большее значе чем Хогленд предполагал.

Впервые, когда он ввел дату, время и координаты места посадки на Лун= обнаружил несколько любопытных примеров, почти соответствующих : дной ориентации. Он ожидал увидеть, что, возможно, звездный пояс Ор: или, быть может, сам Сириус/Исида будут или на горизонте, или в зените было традицией в египетской звездной религии. Вместо этого он обнар-что Сириус висел почти строго на востоке над местом посадки, почти 1 выше лунного горизонта, однако затем Хогленд предположил: что, если н. посадка была главным событием, а «религиозное подношение» Олдрин:: '

гг - : что он должен был сделать — точно определить время таинствен-_'7'_ . нии причастия. Пользуясь копиями журналов миссии «Аполлон. -д и Джонстон старательно восстановили послепосадочные ограни-процедуры, через которые прошли астронавты в тот день. Удалось что церемония состоялась точно на тридцать третьей минуте .. как они совершили посадку на лунной поверхности, м : н ввел это время в астрономическую программу, его ожидал шок:

■ ::сел над местом посадки «Аполлона-11» точно на 19,5° выше лунного

.ид был ошеломлен. Теперь у него не было сомнения, что «таинство = ■> Олдрина для Осириса было тщательно запланировано на точный положение Луны: жена Осириса, Исида, его единственная спаситель-арица* смотрит, как Сириус, с высоты точно 19,5' в момент «таинства»

анако тот факт, что Сириус был на 19,5° — не на горизонте или в зените, L. того требует по-настоящему верная интерпретация древней звездной ре-Египта — имеет намного более глубокое значение. Есть предположение, : НАСА уже в 1969 г. было полностью осведомлено о значимости «тетраэд---ной геометрии» Сидонии — а возможно, и стоящей за ней физики — хотя

Г

I

до того, как были сделаны первые важные снимки районов Марса, оставал еще более чем полдесятилетия. Следующий знак был найден в иероглифич ком символе Сириуса: равносторонний треугольник, точное двухмерное п ставление трехмерного тетраэдра (рис. 5-6).

11так, Хогленду оставалось обдумать церемониальное «подношение» НА Осирису, сделанное, когда супруга Осириса Исида была точно в 19,5° над м том посадки — представленной явно «тетраэдральным иероглифом» и на раэдральной высоте 19,5° (и на 33-й минуте после посадки) — все это на ф официальной эмблемы программы НАСА, которая символически — тайне отдает дань поклонения «Ориону/Асару/Осирису»...

По наитию, он решил проверить еще одно место посадки «Аполлона» — «бт. щее» место посадки «Аполлона-12». Если происходящее было тем, о чем он су, это место должно было стать великолепным кандидатом на то, чтобы сделать один «ритуальный сюрприз». Во время посадки «Аполлона-11» и церемонии рина «в честь Осириса/Исиды» на базе в Море Спокойствия НАСА уже ритуа, отметило место посадкой там автоматического зонда «Сервейор-3», Всего ч~ четыре месяца после «Аполлона-11», в ноябре 1969 г., НАСА посадило Пита К рада и Алана Бина (для их «прицельной» посадки на Луне) прямо рядом с « вейором-3» — буквально на расстоянии пешего хода! (рис. 5-7)

Ь -; '-'бедившись в этом, он быстро нашел еще одно удивительное соот--"ледняя звезда из пояса Ориона, Алнилам, находилась на восточно-

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих замков
100 великих замков

Великие крепости и замки всегда будут привлекать всех, кто хочет своими глазами увидеть лучшие творения человечества. Московский Кремль, новгородский Детинец, Лондонский Тауэр, афинский Акрополь, мавританская крепость Альгамбра, Пражский Град, город-крепость Дубровник, Шильонский замок, каирская Цитадель принадлежат прекрасному и вечному. «У камня долгая память», – говорит болгарская пословица. И поэтому снова возвращаются к памятникам прошлого историки и поэты, художники и путешественники.Новая книга из серии «100 великих» рассказывает о наиболее выдающихся замках мира и связанных с ними ярких и драматичных событиях, о людях, что строили их и разрушали, любили и ненавидели, творили и мечтали.

Надежда Алексеевна Ионина

История / Научная литература / Энциклопедии / Прочая научная литература / Образование и наука
Бог как иллюзия
Бог как иллюзия

Ричард Докинз — выдающийся британский ученый-этолог и популяризатор науки, лауреат многих литературных и научных премий. Каждая новая книга Докинза становится бестселлером и вызывает бурные дискуссии. Его работы сыграли огромную роль в возрождении интереса к научным книгам, адресованным широкой читательской аудитории. Однако Докинз — не только автор теории мемов и страстный сторонник дарвиновской теории эволюции, но и не менее страстный атеист и материалист. В книге «Бог как иллюзия» он проявляет талант блестящего полемиста, обращаясь к острейшим и актуальнейшим проблемам современного мира. После выхода этой работы, сегодня уже переведенной на многие языки, Докинз был признан автором 2006 года по версии Reader's Digest и обрел целую армию восторженных поклонников и непримиримых противников. Споры не затихают. «Эту книгу обязан прочитать каждый», — считает британский журнал The Economist.

Ричард Докинз

Научная литература