Наш Современник, 2001 № 11

О книге Жириновского — Юровицкого не стоило бы так долго говорить, если бы все чаще и чаще не раздавались голоса, что глобализм, конечно, зло, но ведь оно неизбежно. Куда денешься? Значит, надо встраиваться. А еще лучше — оседлать процесс, добиться для России в глобальном мире достойного, а в идеале — главенствующего места... Далее — практически все по двум только что процитированным авторам.

 

Несовместимо с жизнью

И звучат подобные речи не только в среде прозападных наших “либералов”, но и в кругах самых что ни на есть “патриотических”. Ведь после распада Советского Союза многим не дает покоя мечта о новом большом (быть может — еще большем) государстве. А уж как по порядку соскучились...

Кто спорит, порядок — дело хорошее. И стремление к нему, особенно в нашей ситуации, очень понятно. Но всегда полезно задаться вопросом, чей же это порядок. Во имя чего, во имя кого он устанавливается? Кто правит бал? На эту самую тему русский философ В. Соловьев написал сто лет назад свою знаменитую повесть об антихристе. Главный ее герой поначалу все делал вроде бы хорошо и правильно — вселенский мир установил, голодных насытил, в культуру деньги вкладывал. Только действовал он не ради Христа, потому и кончилась та история для очень многих плачевно.

Вот и нам сейчас полезно представлять себе главных идеологов глобализации. Всех мы, конечно, не знаем, назовем лишь некоторых. Большая часть глобалистских инициатив (внедрение ИНН, реформы образования и здравоохранения) реализуется у нас на деньги Всемирного банка, президентом которого долгое время был Роберт Макнамара. Ранее, во время войны во Вьетнаме, он занимал пост министра обороны США и “прославился” применением напалма, сжигавшего вьетнамские деревни вместе с их населением. После войны был одержим идеей уничтожения “лишней” части человечества. И состоял в сатанинской организации “Трест Люцифера”, которая позднее несколько замаскировалась, переименовавшись в “Трест Люциса”.