Читаем Нашествие хазар (в 2х книгах) полностью

- Предварительно мы должны обсудить создавшееся положение, - решил Аскольд. - Садись, Кевкамен… А ты, Светозар, говори…

- Одно можно сказать: хорошо мы сделали, что не тронули иудея. Они там тоже не дураки, небось когда нашли план у убитого, не сразу поверили, что план - подлинный… Выжидать начали… Мёртвый-то гонец ведь ничего не расскажет, а второй где - неведомо. А если б мы Фарру разоблачили, тогда бы всё поняли…

- Недавно на Купалу он нам с Диром двух отменных жеребцов в подарок прислал, - доложил Аскольд. - А мы ему в ответ красивую девку…

- После этого, княже, у него, сказывают, на дворе такая свалка случилась - уноси ноги! - захохотал Вышата. - Вашу красавицу он к себе в спальню определил, живот и ноги чесать, а прежнюю, которую Любавой зовут, отослал от себя. Вот она-то, улучив миг, вцепилась в волосы соперницы. Фарра, конечно, заступился за новенькую, а Лия, его жена, за Любаву, дворня тоже разделилась: одна часть - за хозяина, другая - за хозяйку, и пошла кутерьма!

- Ну раз мы ещё веселиться можем после прочтения сей хартии, значит, не так плохи наши дела… - пошутил Аскольд.

- Я сегодня отбываю домой, а как велишь, князь, то буду со своим войском сей момент… Встанем вместе на защиту Киева, как вместе на Константинополь ходили, - заверил Ратибор.

- Дай обниму тебя, старейшина! - воскликнул в порыве благодарности киевский архонт.

- Вестимо, княже. Веселимся, значит, тужимся… Только иудея с женой да их выводком пора уничтожению подвергнуть, дабы другим неповадно было, - сказал Светозар.

- Кому неповадно, воевода, об этом лучше моего брата спросить…

- За всяким не усмотришь, - наконец молвил слово верховный жрец. - Да теперь, думаю, не след Дира винить - назад оглядываться, вперёд нужно идтить… Ведь он же с нами пойдёт!

«Ишь, языческий божий угодник, кровавый служитель молоха, как всё повернул по-бесовски и ловко выгородил своего благодетеля», - зло подумал Кевкамен. Он разведал, кто истребил киевских христиан и его ученика Ярему да сжёг храмовую утварь. И ещё узнал, что Дир состоял в сговоре со старшей женой Аскольда Сфандрой…

Сейчас грек на собрании мог только молчать, здесь его место - десятое; ответит, когда спросят…

К нему как раз и обратился Аскольд:

- Кевкамен, ты был с нами на границе. Но только тебе как христианину пришла в голову мысль освободить из темницы узников, один из которых оказался хазарским гонцом. Он-то и помог раскрыть тайный замысел кагана и царя… Светозар знает об этом. Но пусть теперь знают все… Кевкамен нам очень помог! И во избежании всякого недоразумения отныне он будет на равных присутствовать на всех наших собраниях и на Высоком Совете тоже. Меня все поняли? - Архонт обвёл взглядом присутствующих, чуть дольше задержал его на лице верховного жреца.

«Ничего не скроешь! Зрит сквозь землю…» - отметил про себя служитель идолов. Но поторопился первым объявить:

- Поняли, княже… И твоё решение я лично приветствую.

- Поручаю тебе, жрец, сказать Диру об этом решении… А ты, Кевкамен, проясни, когда и как станем казнить семью иудея?

- Конечно же, Фарра не должен уйти от наказания. Но жену и детей?.. Виноваты ли они?.. Если да, то их надо, как сказал Светозар, тоже подвергнуть уничтожению… Но мне кажется, они ни при чём…

- Я согласен с греком, - поддержал Кевкамена Вышата.

- Ладно, будем ждать вестей с порубежья… - подытожил Аскольд. - А тебе, Светозар, нужно снова выехать туда.

- Еду, князь, и не мешкая.

Отпустив всех, Аскольд опять задержал Кевкамена:

- Погоди… Я видел, как ты волновался, когда верховный жрец сплетал слова в защиту брата.

- Именно, сплетал… Хитро. В свою пользу. Знает, какую выгоду можно поиметь от Дира.

- Брат и сам падок на всякие выгоды…

- Понимаю… Только ему, князю, многое позволено. Как и твоей жене, Аскольд… Страшно сказать, княже, но именно её люди побили христиан.

- От кого узнал?! - строго спросил архонт.

- От Предславы…

- От кормилицы?! - удивился князь.

- Ученика моего Яремы она родственница. А Сфандра очень сблизилась с Диром после смерти его жены.

- Замечал, да не придавал значения. Теперь понятно, почему он моего сына Всеслава, который был недавно в Киеве, не столь сильно, как ранее, привечал. Ведает, что Сфандра его не любит.

- А ты, князь?

- Он сын мой… К тому же - хороший воин. Рубежи с Чёрной Булгарией держит крепко, хотя и знает, что мать его оттуда…

- Дочери твои и старшей княгини киевской прекрасны, но ты сына не забывай…

- Кевкамен, скажи, христианство подразумевает на земле рай?.. Такой, чтоб любили тебя без оглядки и ты также любил… Слышал я, что иудеи верят ажно в два рая: нижний и верхний - земной и небесный… Что касается земного, то отроком когда был, в него бы поверил, а сейчас - нет!

- Видимо, только в рай на небесах нужно верить, княже… И жить так, чтобы попасть туда.

Отпустив грека, Аскольд прошёл к окну, сел на лавку и вдруг почувствовал страшную усталость. Заныло в груди, но не сердце заболело, а душа исходила тоскою, приближенной к натуральной боли.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза