Нашествие. Хазарское безумие

Территория Византия была завоевана семитами, поэтому, наверно, не случайно в Ветхом Завете можно прочесть пророчество: «В тот день пять городов в земле Египетской будут говорить языком Ханаанским и клясться Господом Саваофом». Пророчество, без сомнения, было написано на основе свершившегося факта.

Переписка велась клинописью, напомню, что, по АВ, алфавит изобрели и распространили по миру семиты, до них в остальных регионах пользовались лишь иероглифами и клинописью. Если, согласно АВ, события, связанные с набегом ефремлян произошли где-то в 70-е годы VII века, то семитский алфавит, конечно же, еще не дошел до «фараонов».

Наконец, приведу еще один отрывок из того же текста, описывающий период странствования евреев по пустыне: «Естественно, регион, в котором скитался Израиль, плодородным никак нельзя назвать, и народ искал более желанных пастбищ, тем более что Моисей от имени Божия сказал, что их ждет обетованная страна. Этой страной был Ханаан». Разве Палестину можно назвать желанным местом для пастбищного скотоводства? Здесь уже приводились слова А. Кестлера о Палестине как о гиблом месте. Есть, конечно, там отдельные места, относительно плодородной является узкая полоска вдоль моря, а в остальном Палестина представляет собой каменистую ПУСТЫНЮ. Причем, Палестина плодородной НИКОГДА не была. А вот причерноморские степи, действительно, идеально подходят для скотоводства.

XIII ВЕК ДО Н. Э

«XIII в. до н. э. — время бурных катаклизмов и перемещений больших масс населения почти по всему Средиземноморью».

А. Г. Кузьмин «Из предыстории народов Европы»

Прежде чем продолжить рассказ о хабиру, сделаю небольшое отступление на тему хронологии. Согласно АВ, хронологический отсчет начала мировой истории должен вестись с седьмого века нашей эры, времени начала семитского вторжения и появления алфавита. Все события традиционной истории, происходившие до этого периода (т. е. события древнего времени) не более как дубликаты реальной, но — раннесредневековой истории. Причем эти дубликаты оказались размножены и разбросаны на довольно широком отрезке времени, на котором заметно выделяется ряд узловых периодов: XIII и I века до нашей эры, V век н. э. Все эти три временных точки соответствуют единственной по АВ дате — второй половине VII века, периода, когда полностью изменилась этническая карта Европы и прилегающих к ней частей Азии и Африки.

Чуть выше говорилось о событии XIII века до н. э., когда евреи Моисея вышли из Египта и уже при Иисусе Навине обосновались в Палестине. Этот век весьма аномальный по количеству различных событий. «Около 1260 г. до н. э. пала Троя, около 1200 г. рухнула Хеттская держава. Примерно в то же время загадочные дорийцы опустошают культурные центры Средиземноморья; появляются новые этнические группы в Италии и других районах Европейского континента» (А. Г. Кузьмин, «Из предыстории народов Европы»). Наконец, по ТВ это последние годы бронзового века. А именно захватчики-семиты согласно АВ принесли культуру железа.

XIII век — это расцвет крито-микенской цивилизации и появление наиболее древней из культур полей погребения — лужицкой культуры. Она была распространена от Балтийского побережья до Дуная и от реки Шпрее до Волыни. Есть ли какие-либо особенности в появлении лужицкой культуры? Да, вот что пишет о ней А. Г. Кузьмин в той же работе: «Возникновение новой культуры из неоднородных частей предшествующих заставляет предполагать вмешательство военной силы. Какое-то племя или какие-то племена распространяют свою власть на ряд соседних, принадлежащих к другому языку и этно-культурному облику».

Итак, отметим, что лужицкая культура возникла из неоднородных частей предыдущих культур, возможно, это произошло с применением военной силы. Далее Кузьмин пишет: «На большей части территории, занятой лужицкой культурой, в предшествующий период был распространен обряд трупоположения умерших… Теперь на эту территорию С ЮГА наступает обряд трупосожжения, и распространяется он довольно БЫСТРО».

Как все это может соотноситься с проводимой в этой книге реконструкцией истории? «Смена погребального обряда обычно связана с изменением религиозных представлений. Одни и те же представления могут держаться многие тысячи лет, и резкое изменение в обряде — фактор огромного значения. Для такой перемены древнему обществу требовались весьма сильные потрясения. Это мог быть внутренний социальный взрыв, это могло быть следствием воздействия иной культурной струи, за которой стоит чаще всего определенная экономическая или военная сила». И этой силой по АВ были семиты.