Нашествие. Пепел Клааса

«Повесть» продолжает: «Был он такой же женолюбец, как и Соломон, ибо говорят, что у Соломона было 700 жен и 300 наложниц». По АВ, напомню, библейская Иудея - отражение реального государства - Хазарии. Насколько можно верить Истахри, что религия запрещает иудеям, христианам и мусульманам обращать людей в рабство? Зная историю Средних веков, Нового и даже Новейшего времени, конечно же, следует усомниться в этом утверждении. Обращали, да и по сей день обращают, причем сегодня речь уже идет в основном о мусульманах. И это в наше просвещенное время! Что же можно говорить о событиях более чем тысячелетней давности?

Но, оказывается, и тогда осуждались действия по захвату рабов. Вот ал-Масуди сообщал, что во время похода русов на Каспий «они проливали кровь, захватывали женщин и детей, грабили имущество, снаряжали отряды для набегов, уничтожали и жгли [дома]». Хазарские мусульмане, охваченные жаждой мести, говорили потом о русах, что те «совершили нападение на области наших братьев мусульман, пролили их кровь и увели в плен жен и детей». Захватив закавказский город Бердаа, русы «угнали женщин, юношей и девушек, сколько хотели». Как видите, сильно возмущались, для них жители Закавказья были людьми, в отличие от недочеловеков - славян, считавшихся просто головами. А ведь, к слову сказать, те же жители Бердаа, думается, с удовольствием пользовались славянскими наложницами, на полях Закавказья под палящим солнцем работали мужчины-рабы, а знатным жителям города прислуживали красивые мальчики-евнухи. Все эти славянские рабы были захвачены русами, но вот пришли те же русы, но только с мечами в руках, и уже сами жители захваченных городов на себе познали все прелести рабства.

Однако хазары были очень сильно возмущены действиями русов. Но разве не милость сделали русы, всего-навсего обратив «женщин, юношей и девушек» в рабов? Когда те же действия совершали хазары, то это считалось милостью. Вот у Ибн Фадлана читаем про это: «…приводят их (самих) и приводят их жен и их детей и дарят их (в рабство) в их присутствии другим, в то время как они смотрят (на это), и точно так же (дарят) их лошадей и их (домашнее) имущество и их оружие и их дворы (усадьбы), а иногда он (царь) разрезает каждого из них на два куска и распинает их (на кресте), а иногда вешает их за их шеи на деревья. Иногда же, если смилуется над ними, то сделает их конюхами». Стать конюхом, т. е. рабом, но при этом остаться живым, считалось милостью.

Но не только русы на Востоке занимались работорговлей. В этом прибыльном деле, по утверждению мусульманских авторов, преуспели и евреи. Здесь, на мой взгляд, речь идет о западноевропейских евреях, сефардах, которых восточные авторы отличают от хазар, ставших после разгрома Хазарии основой евреев-ашкенази. Этих купцов-евреев еще называли раданитами. О них писал в «Книге путей и государств» арабский географ Ибн-Хордадбех: «Путь купцов-евреев раданитов, которые говорят по-персидски, по-румски, по-арабски, по-франкски, по-андалузски, по-славянски: они путешествуют с запада на восток и с востока на запад морем и сушей. Они возят евнухов, служанок, мальчиков, шелк, меха и мечи… На обратном пути они берут мускус, алоэ, камфару, корицу и другие произведения восточных стран…».

Итак, обратите внимание, с запада, т. е. из Европы раданиты везли в первую очередь евнухов (т. е. уже оскопленных мальчиков и юношей), служанок (будущих наложниц), мальчиков (их еще предстояло оскопить для их будущих хозяев). На запад с востока рабы уже не вывозились. Работорговля шла в одном направлении: с запада на Восток, из Европы в Азию.

Работорговля приносила хороший доход, но, оказывается, не только деньги были стимулом в торговле живым товаром. Известный израильский писатель-публицист Исраэль Шахак в своей книге «Еврейская история, еврейская религия: тяжесть трех тысяч лет», ссылаясь на Хью Тревор-Ропера («Восход христианской Европы»), пишет: «Автор также - один из очень немногих современных историков, которые отмечают преобладание евреев в раннесредневековой работорговле между христианской (и языческой) Европой и исламским миром. Чтобы пропагандировать это безобразие, которое я не буду здесь обсуждать из-за недостатка места, Маймонид позволил евреям, во имя еврейской религии, похищать нееврейских детей для продажи в рабство, и его мнение, без сомнения, основано на современной ему практике» (с сайта http://www.left.ru/bib/).