Нашествие. Пепел Клааса

Кельты делились на три класса (я бы даже сказал - касты): друиды, всадники и плебс. Последние, по утверждению Юлия Цезаря («Записки о галльской войне»), находились «на положении рабов», причем знатные кельты «имеют над ними все права господ над рабами».

И если всадники были военной аристократией, то друиды, без сомнения, заправляли всеми делами в кельтском обществе: «Друиды принимают деятельное участие в делах богопочитания, наблюдают за правильностью общественных жертвоприношений, истолковывают все вопросы, относящиеся к религии; к ним же поступает много молодежи для обучения наукам, и вообще они пользуются у галлов большим почетом. А именно они ставят приговоры почти по всем спорным делам, общественным и частным; совершено ли преступление или убийство, идет ли тяжба о наследстве или о границах - решают те же друиды; они же назначают награды и наказания».

Друид. Рисунок 1845 г.

К.-Ж. Гюйонварх и Ф. Леру в книге «Кельтская цивилизация» писали, что «скудость сообщений древних авторов становится особенно поразительной, когда они касаются самого тонкого вопроса: описания жреческого класса друидов. Что же касается человеческих жертвоприношений, в которых упрекали кельтов, то лучше не обращаться к их перечню, чтобы оградить себя от рассмотрения всякого вздора, как древнего, так и современного».

О человеческих жертвоприношениях у галлов писал Юлий Цезарь в «Записках о галльской войне». «Перед решительным сражением они обыкновенно посвящают ему будущую военную добычу, а после победы приносят в жертву все захваченное живым». Что ж, принесение в жертву захваченных пленных не было случаем из ряда вон выходящим. Зато другая его фраза более информативна: «Мужья имеют над женами, как и над детьми, право жизни и смерти, и когда умирает знатный человек - глава семейства, то собираются его родственники и, в случае, если его смерть возбуждает какие-либо подозрения, пытают жен, как рабов, и уличенных казнят после всевозможных пыток, между прочим, сожжением».

Возможно, перевод был сделан некорректно, иначе получается со слов Юлия Цезаря, что знатные галлы были многоженцами: пытают не одну жену умершего знатного человека, а его ЖЕН. Вспомним хотя бы главу предыдущей книги «Нашествия», посвященную пеласгам. Напомню, у них были жены законные (скорее всего, одна жена), они были из рода пеласгов, но имелись и наложницы из захваченных женщин окрестных племен. Не могла ли и здесь оказаться аналогичная ситуация: пытают и убивают лишь жен-наложниц из местных галльских племен? А сами знатные люди были из пришельцев-семитов, для которых местное население за людей не принималось

Отсюда уже не может удивить продолжение «Записок» Цезаря: «По соблюдении всех похоронных обрядов сжигались вместе с покойником его рабы и клиенты, если он их действительно любил». Понятие «любовь» тоже ведь бывает разным: можно любить своих детей, родителей, любить человеческой любовью. Но можно любить и домашних собачек и кошек, которых этот любящий человек, конечно же, за людей не считает. Так и здесь, думаю, речь идет о любви к рабам, которых хозяева любили как животных, и не более того. Наконец, нельзя не отметить, что даже в самых архаических ирландских текстах нет ни слова об обрядах, схожих с упомянутыми Цезарем, как, впрочем, и информации, которую можно было бы трактовать как массовой геноцид со стороны захватчиков в отношении местных ирландских племен.

А вот сообщение Диодора Сицилийского: «Они - и в этом проявляется дикость их натуры - ведут себя как закоренелые безбожники в том, что касается жертвоприношений. Так, у них есть обычай держать взаперти всех преступников вплоть до пяти лет, а затем во славу своих богов они сажают их на кол и приносят в жертву, добавляя к этому много других даров, сжигая все вместе на огромных, специально подготовленных кострах. Из пленников, захваченных на войне, они также делают несчастных мучеников, приносимых в жертву богам. Часто для этого используются и животные, захваченные во время набегов. Они убивают их вместе с людьми, или подвергают их иным мучительным пыткам».

Страбон, другой античный автор, писал, что авгуры-друиды читали знамения, убивая жертву ударом меча в спину, по тому, как она падала, по судорогам и по потокам крови. Также он описывал обычай разрубать тело жертвы на куски и подвешивать их затем на священных деревьях или на стенах храмов. У кельтов еще практиковалось утопление жертвы, закапывание ее в землю. Античный поэт Лукан отмечал, что в Галлии для бога Езуса жертву подвешивали на дереве, для Тараниса - сжигали живьем, а для Тевтвтиса ее топили в специальном огромном котле.

Весьма информативно сообщение из хроник о временах правления короля Тиернмаса (XVI в. до н. э.): «Первенец любого рода и первые отпрыски каждого клана приносились в жертву богу Крому».