Наши беседы

Так и служение благовестия. Советская власть отучила ВСЕХБ даже произносить слово «благовестник». У нас в Южно-Казахстанском объединении до сих пор нужно убеждать руководителей, что «благовестник» – это евангельское слово и евангельское служение, что благовестник – это не диакон, а диакон – не благовестник. Братья говорят: «Посмотрите, мол, на диакона Филиппа, он же и благовестник» (Деян. 21:8). Да, когда после рассеяния, вследствие гонений, отпала необходимость «пещись о столах», бывший диакон Иерусалимской церкви Филипп принял от апостолов Петра и Иоанна служение благовестника. Они рукоположили его, чтобы не ходить за ним и не возлагать руки на крещаемых, как это пришлось сделать в Самарии. После Самарии, мы видим, уже не было в этом необходимости. Филипп крестил евнуха, и, когда они вышли из воды, «Дух Святой сошел на евнуха, и он продолжал путь, радуясь» (Деян. 8 гл.). После Самарии Филипп стал называться благовестником (Деян. 21:8).

В Антиохии вначале были рукоположены на благовестников и посланы на служение евангелистов Савл и Варнава (Деян. 13:1-3). Затем был «поручен братьями благодати Божией» Сила (Деян. 15:40). Павел вместе с другими братьями рукополагает на благовестника Тимофея (1 Тим. 4:14; 2 Тим. 1:6; 4:5). Затем появляются новые благовестники – Иуда, Тит и др.

Они не были пресвитерами своих церквей, но были благовестниками, которым Павел поручал рукополагать пресвитеров. Я спрашиваю наших братьев: «Так что, это тоже все были диаконы?» Они отвечают: «Это были старшие пресвитера».

Вот как глубоко въелась в плоть и кровь небиблейская система ВСЕХБ! Раньше благовестников рукополагали на съездах. Они были закреплены за районами, трудились в деле образования новых общин и групп, крестили, совершали Вечерю Господню, избирали служителей и совместно с другими пресвитерами рукополагали их. Так насаждались и росли здоровые и крепкие общины. Сегодня в Казахстане нет благовестников. И скоро не предвидятся. Есть миссионеры. Братство вырождается, мельчает…

– Вы упомянули миссионеров. Разве это не благовестники?

– Слово миссионер – не евангельское слово. В первоапостольской церкви не было такого понятия. Были слова: евангелист, благовестник, что одно и то же. «И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями…» (Ефес. 4:11).

В молодости я понимал, что миссионеры – это благовестники, посылаемые для проповеди Евангелия в другие страны: в Китай или в Африку. Как апостол Павел с Варнавой были посланы Антиохийской церковью с молитвой и возложением рук в соседние страны. Сегодня слово «миссионер» так затаскали, что не поймешь, что оно значит. Миссионерами называют директора какой-нибудь христианской миссии и уборщицу, группу молодежи, поехавшую с гитарами в соседнее село провести вечер, и торговца Библиями.

Передо мной лежит брошюра под названием «Каждый христианин – миссионер». На обложке изображено снаряжение миссионера: фотоаппарат, бинокль, большой железный ящик под инструмент, аптечка, глобус, атлас, фонарь и специальные книги для путешествия. Все это миссионер, наверное, должен таскать на себе: фотографировать, высматривать в бинокль… Да раньше у нас в СССР такого миссионера сразу расстреляли бы как диверсанта!

Если здраво рассудить, может ли каждый христианин или каждая христианка быть миссионером? Мать, обремененная кучей детей, отец, с утра до вечера добывающий семье пропитание, или еле передвигающаяся старица – могут ли они быть миссионерами? Это у иеговистов все – агитаторы. Никому не дают прохода. В Церкви Христовой тело состоит не из одного члена, а из многих, и каждому члену Бог определил свое дело. «Если все тело глаз, то где слух? Если все слух, то где обоняние? Но Бог расположил члены, каждый в составе тела, как Ему было угодно. А если бы все были один член, то где было бы тело? Но теперь членов много, а тело одно» (1 Кор. 12:17-20).

«Ибо, как в одном теле у нас много членов, но не у всех членов одно и то же дело, так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены. И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры; имеешь ли служение, пребывай в служении; учитель ли, – в учении; увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, раздавай в простоте; начальник ли, начальствуй с усердием; благотворитель ли, благотвори с радушием» (Римл. 12:4-8).