Наши беседы

– Дело, конечно, не в оскорблениях, к которым верующие зарегистрированных общин уже привыкли. Дело в том, что все выше и выше возводится стена отчуждения одних евангельских христиан-баптистов от других. Старики, ладно, умрут. Может быть, их с музыкой похоронят, произнесут похвальные надгробные речи, поместят портреты на обложке журнала и занесут в список «добрых домостроителей многоразличной благодати Божией». Это – человеческая оценка. Но горькие плоды их деятельности долго будут пожинать новые поколения верующих. А им нужно будет жить и трудиться в одном городе, в одном селе и, может быть, даже в одной семье, и они, братья, врагами будут смотреть друг на друга. Вот это трагедия. А оскорбления надо нести.

Этот выпуск журнала я тоже просмотрел. Меня поразило огромное количество портретов работников Совета Церквей ЕХБ. На всех обложках и почти на каждой странице. Создается впечатление, что ты попал в картинную галерею героев Отечественной войны или подошел к Доске Почета «старых добрых времен». Многие персоны помещены по несколько раз в одном и том же журнале. Как будто братья боятся, что их забудут потомки, и спешат прочно запечатлеть свои лица. Это очень нескромно. Никогда таких витрин не было ни в старых журналах ЕХиБ, ни в «Братском вестнике» ВСЕХБ.

Что же касается оскорбительных прозвищ по адресу церквей, откуда некогда авторы статей вышли сами, где духовно родились, давали обещание Богу служить доброй совестью, получали благословение на труд, то мы уже говорили, что это – злословие своих братьев. Впрочем, я точно не знаю, какие общины Степан имел в виду, когда называл их лжецерковью. Скорее всего, это церкви Всеукраинского Союза евангельских христиан-баптистов – в таких городах, как Одесса, Харьков, Киев. Неужели они дошли до состояния либеральных баптистов в Америке? В пресвитерской комнате служители забивают козла, стоит столбом табачный дым, после служения, в подвальном помещении, – танцы? Тогда я согласен, что это – лжецерковь. И то надо еще подумать. Может быть, это только в руководстве стоят лжебратья? Однако я бывал в собраниях зарегистрированных общин евангельских христиан-баптистов в Одессе, Киеве и других местах Украины и не видел в пресвитерских комнатах ни табачного дыма, ни козла… Полные молитвенные дома приветливых и радостных братьев и сестер. Проповедуется чистое Слово Божие, поток горячих молитв возносится к Богу. Правда, немало есть и того, с чем нужно вести борьбу, как было и в церквах во времена апостолов. Но это не служит основанием считать их мертвыми. У меня бы язык не повернулся называть все это лжецерковью.

Мне стало теперь более понятным, почему у нас в Джамбуле церковь «Вифания» отлучает своих членов за блуд, или мы отлучаем за ночные попойки с блудницами, а они идут к отделенным, и те принимают их, даже не спросив нас, за что и когда их отлучили. Считают отлучения в «лжецерквах» недействительными и принимают отлученных у нас, как принимают грешников из мира. И все же не на самовосхваление Совета Церквей и не на поношение официальных церквей евангельских христиан-баптистов я хочу обратить ваше внимание, а на опасное и чуждое Евангелию учение, которое проповедуется Советом Церквей. Посмотрите, что пишет автор упомянутой вами статьи: «Путь, которым идет истинная церковь, это страдания, катакомбы, амфитеатры, костры, истязания, пытки, тюрьмы. Таким он остался доныне, и для любящих Господа приятен, прекрасен, потому что ведет в жизнь вечную» («Вестник истины, 2001, № 2). По мнению автора этой статьи, верующие, которые не собираются для молитвы в катакомбах, не умирают в амфитеатрах, на кострах, не переносят истязания и пытки в тюрьмах, а собираются свободно в прекрасных молитвенных домах, это – мертвые верующие, лжецерковь. Этим учением выбивается из-под ног всякая основа веры в искупительную жертву Христа. Выходит, что спасает не кровь Христа, а собственные страдания и подвиги, что в вопросе оправдания упраздняет крест Христов и Его голгофские страдания. Я поражаюсь, что тысячи здравомыслящих отделенных братьев и сестер читают подобные статьи многие годы и не возмущаются. Причем сами отделенные уже более пятнадцати лет не знают, что такое катакомбы и тюрьмы, а значит, и им пора уже сомневаться в своей принадлежности к живой Церкви Христовой.

Может быть, Степан называл лжецерковью отделенные общины Совета Церквей в Одессе на Пересыпи, в Херсоне и других местах, поддерживавших Г. П. Винса, и которые он (Степан) громил? Не знаю. Но как бы там ни было, а перед уходом в вечность ему нужно было бы примириться и с теми, и с другими, а не злословить их, стоя на пороге Суда Праведного.