Наши беседы

У русских евангельских христиан-баптистов раньше всегда был другой подход к трудуна ниве Божией. Господь и служение Ему как одно целое стояли на первом месте, хотя семье и пришлось много терпеть ради этого. Если бы не такой подход, то никто не пошел бы страдатьи умирать за дело Божие в 30-е и в последующие годы. Каждый старался бы избежать ареста.Ведь семья же?

Именно так и поступали работники бывшего официального союза ВСЕХБ, потому иуклонились от пути истины. У всех у них были семьи. А написано же: "Если же кто о своих и,особенно, о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного" (1Тим. 5:8;). Такимобразом, слова, сказанные не служителям, а "сластолюбивым вдовам", которые "бываютпраздны, приучаются ходить по домам и бывают не только праздны, но и болтливы, любопытныи говорят, чего не должно" (1Тим. 5:13;), братья применяли к себе и, ради благополучиясемей своих, укрывались "под тенью Египта". (Как и теперь, заботясь "о домашних", многиеслужители бросают труд и бегут в Америку.) А что относится действительно к ним: "Ктооставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или землиради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную" (Мтф. 19:29;) бросали итеперь бросают "за хребет свой".

Приведу выдержку из Отчета по благовестию П.В.Иванова-Клышникова на 26-мсъезде Баптистов в 1926 году о том, как жертвенно трудились благовестники и ставили делоБожие выше интересов своих семей: "В 1925 году мы имеем уже более значительный списокблаговестников. Я полагаю, что для всего собрания будет небезынтересно знать каждогоблаговестника в отдельности и поэтому я позволю упомянуть о каждом брате, работавшем вделе благовестил по поручению Союза, тем более что поименное упоминание этих дорогихбратьев будет некоторым вознаграждением за их, в материальном отношении далеко недостаточно вознагражденный труд, ибо все они получали самое скудное жалование. Они,работая, несли всю тяжесть материальных лишений, и, отрываясь от своих занятий, посвящаливсе свои силы делу Божию. Я знаю лично целый ряд случаев, когда наши братья-благовестникидля прокормления своих семей имели поддержку только в лице своих жен, этих молчаливыхтружениц-героинь, имена которых должны почитаться наравне с лучшими тружениками наниве Господней". (Записи о работе 26-го съезда Баптистов в 1926 году в Москве. Стр.34.)

Еще приведу пример, достойный подражания, из жизни своих родителей о готовностине только "нести все тяжести труда и крест ее скорбей", но и "положить жизнь свою за друзейсвоих". Читаю из "Моих воспоминаний":«... Когда мы подходили к своему переулку, солнце уже садилось за горизонт. Навстречунам выбежала девочка-соседка Нина Леонова, бросилась отцу на шею и со слезами умоляла:

- Дядя Федя, не ходите домой, вас там ожидают! Вот тетя Римма передала паспорт и деньги на билет, бегите на станцию!

Папа побледнел. Поставил на землю двухлетнего Витюшку, посмотрел на нас двоих. Представил себе братьев и сестер, всю церковь, которую доверил ему Господь. Вспомнил свои пламенные проповеди о доверии Господу, о готовности страдать за Него и быть верными Ему до смерти. А тут - такое! И говорит:

- Куда я побегу от лица Господня? Мне это не впервые. Да будет воля Его!

Он снова взял на руки ребенка, и они пошли. Войдя во двор, они увидели сидящего на бревнах работника НКВД с овчаркой. Тут же к калитке подкатила черная "эмка" с сотрудниками».

Так почти все братья и сестры, пострадавшие и отдавшие жизнь свою ради Господа, заранее знали, что их ожидает, и все же сознательно шли на жертвенник Божий.

"Они не возлюбили души своей даже до смерти" (Откр. 12:11;).

Были, безусловно, и такие, которые в 30-е годы избегали страданий. Тогда их общины расстраивались. Сами они "в бегах" охладевали, отступали. Одних война "подобрала", и они не вернулись. Другие и после войны, как остриженные "самсоны", долго крутили "жернова филистимские" и не могли по-настоящему подняться. Дети у них, ради которых они рисковали своей душой, как правило, оставались неверующими.

Вопрос:

В журнале "Вера и Жизнь" 4/2000, стр.10 помещена статья "Простираясь вперед", прочитанная как доклад на Конференции "Русь. Миссия. XXI век". В ней делается некоторый анализ прошлому Братства ЕХБ. дается очень низкая оценка евангельско-баптистскому движению в СССР, особенно за период с 1928 по 1985-й годы. Говорится, что за этот период количество верующих сократилось почти в десять раз. Как вы на это смотрите?

Ответ:

Я уже говорил, что литературу, поступающую из-за рубежа нужно провеивать и просеивать чрез сито Слова Божия и братского опыта и отделять от чистого зерна шелуху. Этим бы нужно заниматься союзам ЕХБ, пока не засорилось и не разложилось все наше Братство.