Наши беседы

Конечно, у такого состояния церквей есть и свои социальные корни. Если раньше большинство людей обращались к Богу из семей верующих родителей, из православия, из молокан, которые по природе своей не были такими испорченными и как-то, по-своему боялись Бога, то в наши дни приходят души, сильно покалеченные грехом: Их воспитала безбожная школа: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем.» Поэтому, если приходят к Богу молодые, то большинство уже порабощены какими-то пороками. Если — пожилого возраста, то они "уже нажились", и почти за каждым тянется темный шлейф тяжелого прошлого: то они не раз разведены, брошены или бросивши своих мужей, а то и детей. Некоторые продолжают жить незарегистрированными. Старенькие члены часто живут с неверующими детьми, которые издеваются над ними, пропивают их последнюю пенсию, и церковь не может защитить их. И вообще у людей не стало никакой социальной защиты. Они отданы на произвол судьям- взяточникам, врачам-грабителям и жилищно-коммунальным чиновникам-разорителям так, что не остается на что и жить. Отсутствие работы, (а часто и нежелание трудиться), запутанные семейные, долговые, квартирные и прочие проблемы так осложняют жизнь верующих, что многие делаются пассивными и даже потерявшими всякий страх Божий. Они могут неделями, а то и месяцами не ходить на собрания, спокойно не участвовать в Вечере Господней, не читать Слова Божия и, не делая никакого доброго дела, считать себя верующими. Понятие о Церкви у таковых не идет дальше молитвенного дома, в который они приходят, чтобы отбыть "утреннюю или обедню", или, еще лучше, как в клуб, и снова исчезнуть. Никакой духовной связи с живыми членами церкви они не имеют. Их не интересуют ни радости, ни печали народа Божия. На членских собраниях, они, как правило, не бывают. Не участвуют в жизни Тела Христова, как не участвуют искусственные члены в организме человека. Апостол Павел называет их "плотскими", то есть живущими по плоти, не возрожденными верующими. Они не имеют Духа Святого и Ему всегда противятся (Жор. 3:3; Рим. 7:5-9;).

Я считаю, что пришло время сделать трезвые оценки прежней нашей работе. Массовые обращения и крещения не оправдали себя. Нужно определять надлежащий испытательный срок каждому новообращенному и не гнаться за количеством; ставить надежный заслон наплыву в церкви всего чужеродного. Особенно в работе в зонах, где крестить вообще нельзя. Приспособленцы и притворщики, которыми сегодня кишит весь мир, в зонах особенно специализируются на том, чтобы прожить за счет верующих. Все это выдвигает духовно-воспитательную работу среди членов на передний план и требует от пресвитеров мудрости домостроителей и пастырской жертвенности. Неудивительно, что так тяжело, а порой и невозможно стало найти нужную кандидатуру на это ответственное служение.

Радует наличие Библейских Школ для подготовки проповедников из числа молодых братьев. Но и здесь сокрыто много "подводных камней", о которых стоит серьезно подумать. Очень важно посмотреть, с какой осторожностью относились к вопросу образования наши старые братья:

"Мы не спорим против того, что образованные и подготовленные проповедники могут многое сделать, но мы боимся также отрыва их от масс и превращения в замкнутую касту, что видим в других церквах. Голодные, оборванные и часто босые, но влекомые и побуждаемые духом, странствуют наши проповедники по обширной нашей земле и не всегда, за неимениемсредств, могут пользоваться железной дорогой. Им известны все нужды и горе их братьев, ониживут с ними одной жизнью ... Наш успех - во внутренней силе, которую дает Бог".

(Из приветственной речи П.В.Павлова на Третьем Всемирном Конгрессе Баптистов вСтокгольме в 1923-м году. "Баптист". 1925-1.)

Еще одним из "подводных камней", о которых я говорил, в подготовке молодых проповедников является ориентация их на сегодняшний день. Будто условия свободы, которой мы пользуемся, продлятся еще долгие годы: лояльное отношение к нам властей, как и терпимое отношение низов народа к верующим, материальная помощь из-за границы, богословские титулы, звания, зарплаты... Как в заграничных библейских колледжах, где говорить о жертвенности и готовности служить Богу в самых критических обстоятельствах сегодня немодно. Там придерживаются такого принципа: на первом месте должен быть Бог. На втором месте - семья. Потом твое служение. Это - ошибочная, не евангельская тенденция .Разве Бог и служение Ему не одно и то же? Почему их должна разделять наша семья? Если служение не обеспечивает благополучия твоей семьи или рискуешь жизнью, ты можешь оставить это служение. Кому же Господь сказал: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня"? "Сберегший душу свою потеряет ее, а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее"? (Мтф. 10:37-39;)