Наши домашние дела

Кто еще не обращалъ должнаго вниманiя на разные иноземные толки о нѣкоторыхъ домашнихъ дѣлахъ нашей Руси православной, тотъ пусть обратитъ: предметъ стоитъ вниманiя очень пристальнаго. Слѣдить за этими толками можно и по русскимъ газетамъ, потому что нѣкоторыя изъ нихъ отзываются и дѣятельно возражаютъ иноземнымъ. Похвальное конечно дѣло такъ возражать, но оно даетъ намъ случай еще разъ предаться размышленiю о тщетѣ всякой попытки уяснить слѣпому различiе цвѣтовъ, или дать глухому почувствовать непрiятность взятаго имъ фальшиваго акорда. Съ той самой поры, какъ Русь начала сильнѣе развивать въ себѣ новыя основы внутренней жизни и очевиднѣе стали шевелиться ея пробуждающiя силы, — иноземные органы общественныхъ мнѣнiй тотчасъ заинтересовались и устремили на насъ очи съ свойственными просвѣщонному люду любопытствомъ и любознательстiю. И точно: любопытству и любознательности нашлось тутъ довольно пищи. Наши реформы и особенно образъ осуществленiя ихъ видимо поражали просвѣщонныхъ наблюдателей; можетъ быть даже кое-что приводило ихъ въ недоумѣнiе, — кто знаетъ?.. Такъ называемая «эмансипацiя» крестьянъ сначала отвсюду привѣтсвована была восторженными криками; потомъ — раздумывая и непереворачивая въ умѣ это дѣло, должно быть наблюдатели наткнулись на что-нибудь для нихъ неудобоворимое; потому что вдругъ, какъ-будто ни съ того, ни съ сего, стало чудиться имъ что-то страшное: ясно, что послушное воображенiе вызвало имъ ихъ собственныхъ пугалъ — демократизмъ, соцiализмъ и тому подобные заморскiе продукты… Значитъ очень хорошо понимаютъ нашу умственную народную почву, коли могутъ вообразить взросшими на ней такiя дива!.. Но послушайте дальше. Являются въ свѣтъ Положенiя 19 февраля 1864 года, эманцiпирующiя крестьянъ Царства Польскаго, и — чѣмъ-же привѣтствовали ихъ просвѣщонные иноземцы?..

Но прежде разсудите сами сущность дѣла. Положимъ нельзя ссылаться на то, что написано въ разныхъ книгахъ и журналахъ о прежнемъ положенiи польскихъ крестьянъ; обратитесь-же къ людямъ живавшимъ въ Польшѣ и насмотрѣвшимся на бытъ и взаимныя отношенiя разныхъ слоевъ тамошняго населенiя; попросите этихъ людей разсказать все, что они видѣли и знаютъ, по чистой совѣсти и съ христiанскимъ безпристрастiемъ, и вы узнаете, что польское хлопство было чуть что не илотство. Весь судъ и расправа надъ хлопомъ въ рукахъ у пана, того самаго пана, который живетъ и кормится трудомъ безземельнаго хлопа, да въ тоже время не имѣетъ и того интереса щадить и беречь хлопа, какой имѣли хоть русскiе помѣщики при крѣпостномъ правѣ. И пользуется панъ своимъ положенiемъ съ замѣчательнымъ бездушiемъ и истинно шляхетскимъ презрѣнiемъ къ человѣческому достоинству хлопа. Вотъ сущность прошедшихъ условiй быта польскихъ крестьянъ. И вѣдь это правда; тутъ нѣтъ ни слова преувеличеннаго. Угодно подтвердительнаго примѣра? Ну, вотъ отрывокъ изъ напечатаннаго отчета о ходѣ нынѣшняго крестьянскаго дѣла въ Польшѣ:

"При посѣщенiи келецкою коммисiею одного изъ имѣнiй ввереннаго ей отдѣла, помѣщикъ на всѣ жалобы крестьянъ кротко отвѣчалъ, что онъ всегда былъ отцомъ для нихъ и заботился о нихъ какъ о своихъ родныхъ дѣтяхъ. При этомъ отвѣтѣ толпа заколыхалась отъ взрыва негодованiя и изъ нея полились крики: "Какъ! ты осмѣливаешься говорить, что былъ нашимъ отцомъ, — ты, который въ прошломъ году отрѣзывалъ языки нашимъ братьямъ и закапывалъ ихъ живыми въ землю?.." Члены коммисiи ужаснулись и боялись повѣрить. "Не можетъ быть, говорятъ они крестьянамъ, — вы вѣрно ошибаетесь; можетъ быть это повстанцы замучили нашихъ братьевъ". — "Нѣтъ, не повстанцы, отвѣчаетъ толпа, — повстанцы вѣшали другихъ, а такiе-то и такiе-то односельцы наши замучены были по личному приказанiю вотъ этого самаго пана, который называетъ себя нашимъ отцомъ!"

Возникшее изъ этого дѣло передано, говорятъ, на размотрѣнiе суда. По поводу его "Русскiй Инвалидъ" дѣлаетъ такое замѣчанiе: "Чѣмъ объяснить дерзость человѣка, который совершилъ неслыханное злодѣйство и преспокойно остается на мѣстѣ преступленiя, послѣ того какъ возстанiе подавлено, возстановлена законная власть, которая не ныньче, завтра можетъ потребовать его къ отвѣту?.. Онъ увѣренъ въ безнаказанности, до такой степени увѣренъ, что является смѣло предъ родственниками и товарищами своихъ жертвъ и начинаетъ издѣваться надъ ними, выставляя себя ихъ своимъ отцомъ и благодѣлелемъ. Ему не приходитъ въ голову, чтобы эти люди, задавленные, забитые, привыкшiе находиться въ рабскомъ повиновенiи его сословiю, осмѣлились возвысить голосъ и обнаружить совершившееся преступленiе".