Наши отношения к храмам

Говорим о духовном из опасения, не остановился бы кто на одном вещественном, а потом от духовного опять обращаемся к вещественному — не возмечтал бы кто одухотвориться без всяких видимых пособий. Как плоть носящих, плотски руководит нас Бог к духовному. Господь может посещать души и невидимо, благоволил, однако, воплотиться и видимо пожить среди людей. Может Он прямо душе сообщать сокровенные внушения Свои, благоволил, однако ж, в слово человеческое облечь и письму человеческому предать Свои Божественные истины. Может Он без посредств действовать на сердце, благоволил, однако ж, учредить видимые таинства для сообщения Своей невидимой благодати.

Кто сколько-нибудь знает устройство естества человеческого, поймет, как целесообразны и для совершенства нашего необходимы такие порядки Божественного о нас смотрения. Как тело наше живет, принимая со вне стихии и перерабатывая их в себе, как душа наша принимает совне опыты — свои и чужие — и, усвояя их себе размышлением и деятельностью, является многосведущей и многоумеющей, так для развития и усовершенствования жизни духовной благоприятное представляют поприще видимые храмы со всем в них бывающим — где дух человека, принимая Божественные стихии, восходит от силы в силу, по образу Создавшего его.

Так, братие, приглашаем вас созидаться в жилище Божие духом, но как все Божественные силы, потребные к тому, положены в храмах Божиих, то не можем не пригласить вас участвовать в них, подражая пророку Давиду, который, сколько ни был духовен, говорил, однако ж, о себе: Едино просих от Господа, то взыщу, еже жити ми в дому Господни вся дни живота моего, зрети ми красоту Господню и посещати храм святый Его (Пс. 26, 4). Но и это опять того ради, да даст вам Господь силою утвердитися Духом Его во внутреннем человеце, вселитися Христу верою в сердца ваша (Еф. 3, 16–17). Аминь.

2 февраля 1866 г.

На освящение Крестового Христрождественского храма при Архиерейском доме во Владимире

14 Отображение в душе устройства скинии в чаянии сподобиться и обетования, данного скинии

Ныне завершаем мы освящение храма нашего. Отныне он является во всех частях совершенным, к радости духовной всем соучастникам нашего торжества. Хочу воздать за труды молитвы благожеланием апостольским: Бог мира да освятит вас всесовершенных во всей полноте, и всесовершен ваш дух и душа и тело да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа (1 Фес. 5, 23). Не подумайте, однако ж, что я прицепляюсь только к слову, нет, к этому располагают меня соответствие наших храмов со скинией ветхозаветною, устроенной по образцу, Богом начертанному, и соответствие устройства скинии с устройством естества нашего. Скиния была дом Божий, и мы определены быть жилищем Богу. Бог, начертывая план для скинии, так определил устроить ее, что в сем устройстве отобразил и то, как надлежит нам настроиться во всех частях естества своего, чтоб стать жилищем Бога. Три части имела скиния, а потом храм, Соломоном устроенный: двор, святая и святая святых. Три части имеет и естество наше — тело, душу и дух. Если мы сии части естества своего настроим так, чтоб они соответствовали значению тех частей скинии, то и мы сами в себе станем скинией Богу, в которую Он поселится и в которой благоволительно поживет.