Наши отношения к храмам

С такими чувствами принимаем мы храм сей как дар Божий. Но самый храм не для нас одних. Он есть ваше паче достояние, чем наше. Почему благодарим, видя в нем себе дар, пользование же им не можем не простирать на всех вас, а вследствие того не можем не пригласить вас воспользоваться им — достойно дара и Дарователя. Полагаю, что вы все не иначе и располагаетесь и не к этому только, но и ко всякому другому храму. Не считаю, однако ж, излишним восстановить вашу о том память и разогреть рачение.

Вышний не в рукотворенных храмах живет. Сам, однако, узаконил устроять для Себя храмы рукотворенные и обетовал, что будут очи Его в них, чтобы видеть молящихся, и уши, чтоб внимать молитвам их. И это, конечно, не того ради, чтоб не истинным оказалось, что Он не в рукотворенных храмах живет, но того ради, чтоб указать, что если Он и являет в них особое Свое присутствие, то не ради их самих, а ради тех, в коих чает чрез них устроить Себе храмы нерукотворенные. Храмы устрояются, чтобы чрез них и в них научить нас самих созидаться в жилище Божие духом, в храм духовен, святительство свято, возносити жертвы духовны, благоприятны Богови Иисус Христом (1 Пет. 2, 5). К этому направлен и самый образ устроения храмов и все, что потом в них совершается. И внимательному чтителю и посетителю храмов не трудно исполнить на себе и в себе их значение, преложив видимое на невидимое, вещественное на духовное, внешнее на внутреннее.

Здесь, в видимом храме, есть тело храма или вместилище, и в невидимом внутрь нас храме надо так устроить. Здесь есть престол, и там надо его воздвигнуть. Здесь есть жертвы, и там следует совершать их. Здесь есть совершитель их, и там надо ему быть. Вообще, что есть здесь, тому надо отобразиться внутри, и вот это есть преимущественный долг и устроителей, и чтителей, и посетителей храмов.

Святый престол водрузишь в самой глубине сердца, когда возбудишь и укрепишь нераскаянную готовность себя самого и все дела свои посвящать Господу и усердное рвение помышлять и делать одно Ему угодное, всего же Ему неугодного избегать, не щадя живота. Жертвы заготовишь, когда стяжешь такую чувствительность и подвижность сердца на Божественное, что при всяком сознании твоих отношений к Богу будут сами собою свободно исторгаться из него святые чувства, стремления и расположения.

После сего дерзновенно приступи и на сердечном своем престоле возноси сии жертвы духовны, благоприятны Богови Иисус Христом (1 Пет. 2, 5). Судя по тому, как и каким предстанешь ты пред лице Божие, сердце твое даст соответственное движение, которое, как дым из кадильницы, взыдет на небо жертвой благоприятною. Это будет то жертва хвалы — когда ум погрузится в благоговейное созерцание беспредельного величия и совершенств Божиих, то жертва благодарения — когда сердце исполнится ощущением неисчетных благодеяний тебе Божиих, то жертва правды и милости — когда воля устремит желания твои по всей широте Божиих заповедей, то неуничижимая Богом жертва сокрушения и смирения сердечного — когда совесть пред Божией правдой начнет обличать твои недостоинства и падения, то жертва самоотвержения и самоозлобления[22] — когда ревность к Богу потребует от тебя всесторонней чистоты и предначертанного тебе совершенства, то жертва всесожжения — когда, и душу и тело Богу предавши, будешь ты, как кто-нибудь иным опоясанный и не по хотению своему ведомый, и в желаниях и в поступках руководствоваться исключительно волей Божией.

Вот вам храм нерукотворенный со всеми принадлежностями его, и с престолом, и со священниками, и с жертвами. Устройтесь так и приимете обетование Божие, что храм сей ваш никогда уже не будет пуст. Ибо тогда к вам будет относиться слово Господа: к нему приидема и обитель у него сотворима (Ин. 14, 23).

И такой-то храм желателен и любезен Богу. Полагаю, что вы знаете меру, до какой надо простирать ревность свою о духовности. Боюсь, однако же, не пришел бы кто от слов моих к мысли, что если существо дела в сих храмах нерукотворенных, то рукотворенные храмы составляют излишек, ненужный и стеснительный. Скажу из опасения этого: начните только созидаться в жилище Божие духом и сами тотчас увидите, что без внешних храмов никакого не будете иметь успеха в созидании внутренних. Нужно будет ведение истины, а она здесь проповедуется; нужна будет благодать Божия, а она здесь получается в таинствах; нужно будет опытное руководство, а оно преподается служителями видимых алтарей. Да и самая мысль о созидании в себе жилища Богу здесь западает на сердце, здесь потом зреет и крепость получает прийти к исполнению. В христианстве все постигается опытом. Самое дело уравнивает все неровности и умиряет кажущиеся противоречия.