Читаем Наслаждение страданиями полностью

Конечно, мы не должны ставить своей целью избавить кого-то из людей или кого-то из злых существ от невыносимых и нестерпимых мук. Это может сделать только Творец. Мы должны всех, кто вечно страдает, вместо их неустанных криков отчаяния и негодования, криков хуления и оскорбления, научить тому, чтобы они все-таки начали славить Творца. Мы должны научить их тому, чему мы сами как раз и научились на земле: славить Творца за наши страдания. Но теперь мы должны научить благодарить Творца за нестерпимые муки тех, кто уже находится в мире ином, тех, кто испытывает нестерпимые страдания уже в вечности. Это величайшая жертва, которую мы должны принести, заключается в нашем желании мучиться до тех пор, пока все, кто вечные муки испытывает не научились славить Творца. Мы должны настроить себя на вечные страдания, потому что в этом самопожертвовании как раз и заключается наивысшее наслаждение!

До тех пор, пока в нас будет оставаться хотя бы микроскопическая доля эгоизма, до тех пор, пока мы будем хотеть вечного блаженства только для самих себя или «хотя бы» для людей, которые жили или до сих пор живут на земле, но при этом забывая всего лишь об одном обитателе невидимого мира, который тоже страдает в вечных муках, мы никогда не сможем достигнуть последнего этапа.

Мы конечно же неплохо устроимся в вечности: спору нет; но достигнуть наивысшего блаженства мы не сможем, если сами себя не принесем в жертву, если сами себя не обречем на те страдания, которые испытывают умершие или еще пока не умершие люди, если сами себя не обречем на те страдания, которые испытывают злые существа из невидимого мира. Мы должны быть готовы страдать сразу за всех погибающих разумных существ, мы должны быть готовы страдать за них самыми ужасными и самыми невыносимыми муками. Мы должны быть готовы вечно умирать за них, корчась от боли, но при этом испытывая наивысшее наслаждение, потому что мы все также будем продолжать славить нашего Творца!

Творец Сам бесконечно страдает из-за страданий «всего лишь» одного человека, Он бесконечно страдает даже из-за страданий «всего лишь» одного злого существа из невидимого мира. Он все делает для того, чтобы мы научились славить Его, так как в этом как раз и заключается смысл жизни всех разумных существ. В этом нелегком деле мы должны стать Творцу Его верными помощниками, должны стать Его самыми верными слугами, которые без промедления готовы принести Ему в жертву не только свою временную, но и свою вечную жизнь, готовы принести себя в жертву тому великому делу, той великой цели, выше которой нет ничего в этом мире, нет ничего в мире ином; мы должны принести Ему жертву хвалы!

Конечно, не все доберутся до этой вершины, мало кто сможет рассмотреть в себе этот безграничный потенциал. Но нельзя забывать, что этот безграничный потенциал самопожертвования заложен в каждом из нас уже в тот момент, когда мы еще только появились в чреве своей матери, когда мы еще только обрели свою бессмертную душу. В этой наивысшей самопожертвенности как раз и заключается образ Самого Творца, когда каждый из нас, как и Творец, способен заботиться и любить сразу всех разумных существ, сразу все свои творения. Мы всегда сомневаемся в своем безграничном потенциале, который в нас безусловно имеется, унижая тем самым свое бесконечно высокое достоинство, данное нам только для того, чтобы мы наконец-таки научились любить Творца, чтобы мы наконец-таки научились любить всех людей, чтобы мы наконец-таки научились любить всех злых существ из невидимого мира!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука