Наследие гностицизма. Том 1

    Те, о которых он первым подумал, что они могли бы достичь Знания и Добра, содержащегося в нём, они планировали - Мудростью Отца - испытать Зло и приготовлять себя в нём, как [...] на время, чтобы они могли получить Удовольствие от Добра во имя Вечности. Они поддерживают Изменение, Устойчивое Отречение и Причину борющихся с ними как Украшение и Чудесное Качество Возвышенных, чтобы проявилось именно Неведение тех, кто не будет знать, что Отец был чем-то от них самих. Он, давший им познать его, был одним из его Сил, чтобы позволить им понять, что знание в глубочайшем смысле названо Знанием Всего, Являющегося Мыслью [...], и Сокровищем, и Дополнением Ради Возрастания Знания, Откровением Того Что Было Известно Сначала, и Тропою К Гармонии И К Пред-Сущему, и оно - Возрастание Отрёкшихся от Величия, принадлежавшего им в Организации Воли, чтобы Конец мог быть подобным Началу. А что касается Крещения, существующего в Полноте Чувств, (того), в которое снизойдут Всеобщности и в котором пребудут они, то нет иного Крещения, отдельного от него одного, являющегося Искуплением в Боге, Отце, Сыне и Святом Духе, когда исповедание творится верою в те Имена, которые суть одно Имя Евангелия, когда пришли они к вере в сказанное им, а именно в то, что они существуют. От этого есть у них своё спасение, у уверовавших в то, что они существуют. Это - достижение невидимым образом в вере без сомнений Отца, Сына и Святого Духа. И когда они несли им Свидетельство, то (они несли его) также вместе с сильной Надеждой на то, что они получат их, чтобы возвращение к ним могло стать Совершенством уверовавших в них, и (чтобы) один Отец мог быть с ними - Отец, Бог, которого исповедовали они в вере и который дал (им) их Союз  с ним в Знании. Крещение, многократно упоминавшееся нами, названо Одеянием Не Отделяющих Себя От Него, ибо те, кто облачатся в него и те, кто (уже) получил Искупление, носят его. Оно названо также Утверждением Истины, Которая Не Пала. Непоколебимым и незыблемым образом оно охватывает получивших Возрождение, пока они постигали его. (Крещение) названо Безмолвием из-за Тишины и Спокойствия. Оно названо также Брачным Чертогом из-за Согласия и Неделимого Состояния знающих о том, что они познали его. Оно также названо Светом, Не Основанным И Без Огня, ведь он не даёт Свет, но облечённые в него созданы в Свете. Они - те, кого носил он. (Крещение) названо также Вечной Жизнью, являющейся Бессмертием. И оно названо Тем, Что Всецело, Просто, в определённом смысле, Тем, Что Угодно, и неразделимо, и несменяемо, и безущербно, и невозмутимо для того, кто существует во имя Получивших Начало. Ибо то, что там еще сущее, не считая слова "Бог", чтобы назвать его, (то) это - Всеобщности, то есть, даже если даны ему Бесчисленные Имена, они просто произносятся как обращение к Нему. Также как он делает бесконечным всякое Слово, и всякий Голос, и всякий Разум, и Всё, и всякое Безмолвие он обращает в бесконечное, также и Диттография - с теми, кто является тем же, что и он. Это - то, что искали они, несказанное и немыслимое в (своём) Видении ради Начала Бытия в знающих через того, кого они постигли, кто является тем, кого они славили.

16. Искупление Призванных

    Даже если об Избранных можно сказать гораздо больше, потому что надо сказать, то нам, тем не менее, необходимо снова вернуться к Призванным - ради названных таким образом Правых - и негоже нам забывать о них. Мы говорили о них; но если уже достаточно весьма подробно рассказанного ранее, то как же нам говорить об этом? Частично я ведь сказал обо всех, изошедших из Логоса, но не из Осуждения Злых и не из Ярости, борющейся с ними и отворачивающейся от них, являющихся Возвратом к Возвышенному, и не от Молитвы и Воспоминания Пред-Сущих, и не от Надежды и Веры, чтобы могли они получить спасение своё от доброго дела. Ведь они считались достойными, так как начинались из Добрых Расположений, (чтобы) была у них причина порождения их, являющ(ая)ся Мнением, (исходящим) от того, кто сущий. Впоследствии также (я говорил), что прежде, чем Логос невидимым образом добровольно соприкоснулся с ними, к Мысли его добавился Возвышенный, поскольку они нуждались в нём, бывшем Причиной их бытия. Они не возвышали себя, когда были спасены, как если бы ничто не существовало прежде них, но они веруют, что у них есть Начало их существования. И жаждут они одного: познать того, кто существует прежде них. Большая часть того, (о чём я говорил) - это то, что они поклонялись Откровению Света В Форме Молнии, и они носили Свидетельство, что оно явилось как [их] Спасение.