Наследие гностицизма. Том 1

    Не только изошедшие из Логоса, только о которых мы и говорили, что они должны были делать доброе дело, но также и те, кого они выделили в Согласии с Добрыми Расположениями, будут участвовать в Покое согласно Изобилию Милости. Также выделенные из Страстной Жажды Власти, имеющие в себе Семя, являющееся этой Страстной Жаждой Власти, получат награду за (их) добрые дела. А именно: действовавшие и бывшие предрасположенными к Добру, если они умышленно жаждут и желают избегать тщетных, временных устремлений и (если) они блюдут Заповедь Господа Славы вместо почестей преходящих, унаследуют Вечное Царство.

    Ныне же нам необходимо свести на них Причины и Следствия Милости и Побуждений, ведь необходимо сказать, что мы неоднократно упоминали о спасении всех Правых, всех Несмешанных и Смешанных с целью объединить их друг с другом. А что касается Покоя, являющегося Откровением Формы, [в] которое они верили, (то необходимо), чтобы мы могли рассмотреть его в данном обсуждении. Ибо когда мы исповедовали Царство, которое во Христе, [мы] исходили из Цельной Множественности Форм и из Неравенства и Изменения. Ибо Конец получит целостное существование, также как целостно Начало, где нет ни мужского, ни женского, ни рабского, ни свободного, ни обрезания, ни не обрезания. Ни Ангел, ни Человек, но (лишь) Христос - всё во всём. Что же является Формой того, кто не существовал сначала? - Обнаружится, что он будет существовать. А что есть Природа того, кто был рабом? - Он займёт место рядом со свободным человеком. Ибо они получат Видение всё более и более через Природу, а не только Малое Слово, чтобы только через Голос верить, что это именно тот путь - возрождение того, что прежде являлось Единством. Даже если некоторые возвышенны из-за Организации - ведь они были определены как причины всего начавшего быть, ведь они активнее как Природные Силы, ведь возжаждали они (именно) из-за этих вещей - Ангелы и Люди (всё равно) получат Царство, и Конфирмацию, и Спасение. Тогда они и являются Причинами.

    В явившегося же во плоти они веровали безо всякого сомнения что Он - Сын Неизвестного Бога, о котором мало говорили и которого не могли увидеть. Они бросили Богов своих, которым ранее поклонялись, и тех Господ, которые в Небесах и на Земле. Прежде, чем он вознёс их, будучи ещё ребёнком, они свидетельствовали, что он уже начал проповедовать. И когда он был в могиле как мёртвый, Ангелы думали, что он был живым, получая жизнь от умершего. Они первыми возжелали своих многочисленных Служб и Удовольствий, которые пребывали в Храме на их Стороне, чтобы продолжительно имитировать подобие Исповедания. То есть, это можно было сделать на их Стороне через их приближение к Нему.

    То Приготовление, с которым они не соглашались, они отвергли из-за того, кто не был послан им из того Места. Но они предоставили Христу, о котором они думали, что он существует в том Месте, из которого они изошли вместе с Ним, Место Богов и Господ, которым они служили, поклонялись и подчинялись в Именах, полученных ими взаймы. Они (эти Имена?) были даны тому, кто правильно определён ими. Однако, вслед за его предположением, они получили опыт познания того, что он - их Господь, над которым никто более не господин. Они отдали ему свои Царства; они изошли из своих Престолов, они воздержались от своих Венцов. Он, однако, открыл им себя по причинам, о которых мы уже говорили: (по причинам) их спасения и возврата к Доброй Мысли до тех пор, пока [...] Попутчик и Ангелы [...] и Изобилие Добра, которое они делали с ним. Так, они были вверены Услужениям, благодетельствовавшим Избранных, вознося их грех к Небесам. Они вечно испытывали их на предмет недостатка смирения от Непогрешимости Творения, продолжая (быть) на их Стороне до тех пор, пока все не войдут в Жизнь и не уйдут из Жизни, тогда как тела их останутся на Земле, служа всем их [...], участвуя с ними в их страданиях, и притеснениях, и невзгодах, повсеместно ниспосланных на святых.

    А что до Слуг Злого, то, хотя зло и достойно разрушения, они пребывают в [...]. Но, в силу [...], который превыше всех миров, являющихся их Доброй Мыслью и их Товариществом, Церковь вспомнит их как добрых Друзей и набожных Слуг, как только она получит Искупление от Дающего Взаимность. Затем Милость, пребывающая в Чертогах Брачных и [...] в её Доме [...] в этой Мысли Данного и (в) Том, кто [...] Христос - тот, кто с нею, и (он) - Ожидание Отца Всеобщности, ведь она создаст для них Ангелов как Слуг и Заступников.