Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

известного тем, что он никогда не отлучался из своего дома в Аннувне

Однако, благодаря своим помощникам — от муравьев и древнейших животных до

сверхъестественных сил, — Кулух сумел справиться со всеми этими задачами, убил

Избададена и женился на Олуэн.

Характерные для трех названных повестей мотивы – опасное путешествие в некие

дальние земли, советчики в пути, первая встреча с невестой, исполнение трудных задач,

бегсгво и похищение невесты — в разных комбинациях можно найти и во многих

фольклорных текстах. Иногда там выясняются неожиданные связи между помощниками

героя и женской «стороной» его мира. Например, жена Кустеннина оказывается сестрой

матери Кулуха, а в одном из фольклорных памятников, трактующих этот же сюжет, герои

на пути к дому невесты проводит три ночи в домах трех великанов — брагьев его магери.

Девушка, которая помогает Кухулину найти дорогу в страну Скатax, называет себя его

молочной сесгрой. И хотя о Креде, встречающей Арта в Ином мире, не говорится, что

она состоит с ним в родстве, она тем не менее откуда-то знает его имя, «давно его ждет» и

приготовила для него плащ. Именно благодаря ей и ее осведомленности Арт успешно

исполняет свои замыслы. С Креде можно сравнить верную Люнед, которая в позднем

романе артуровского цикла устраивает брак рыцаря Оуэна с Дамой Источника, или

молодого оруженосца, который под видом девушки постоянно направляет Передура

(Персеваля) на истинный путь. В фольклорных трактовках чудесным помощником иногда

бывает старик или три старика один за другим, старуха или три старухи, животные или

короли животных. Мы интерпретировали животных, связанных с детством героя, как

отражение его подсознания, и следует отметить, что животные, помогающие ему теперь,

не вполне от него независимы. Во многих случаях их помощь — благодарность за

участие и уважение, с какими герой отнесся к ним, когда они сами оказались

беспомощны в этом мире.

Пройдя через более-менее дружественный мир животных, стариков, женщин, герой

силой открывает себе доступ во враждебный и беспощадно мужской Иной мир, где живет

его невеста. Мать невесты обычно или не упоминается вообще, или заколдована, или

она жестокая воительница-амазонка вроде мужеподобной Скатах из повести о воинской

инициации Кухулина. Отец невесты — обычно жуткий, отвратительный, злобный

великан. Если интерпретировать материнскую родню и женщин-помощниц как женское

начало в душе мужчины, то названные гротескные и жуткие персонажи обоего пола

персонифицируют темное мужское начало в глубинах женской души. С другой стороны,

сама невеста героя воплощает все чистое, прекрасное и женственное. Однако изначально

невеста тоже принадлежит Иному миру, хотя и по-своему, и чтобы жениться на ней, т.е.

приобщить ее к этому миру, герой должен разрушить существующую между ними

преграду — низвести ее па землю с высокой башни. Первая встреча Кулуха и Олуэн

происходит в доме, где живут великан Кустенпин и сестра матери Кулуха, т.е. в доме, где

соединяются оба мира, а первый разговор Кухулина с Эмер построен на намеках и

загадках, в которых речь идет сразу о двух мирах. В валлийской повести Дева Озера,

Ллини Ван, дважды отказывается принять от героя хлеб. Лишь на третий раз она

принимает его дар — хлеб, испеченный лишь наполовину, т. е. одновременно

испеченный и неиспеченный, а значит, соединяющий два мира. В других народных

преданиях присутствует иная символика. Например, довольно часто встречаются

рассказы о лебедях, которые на время сбрасывают оперение и, приняв облик прекрасных

девушек, купаются в озере. Герой крадет перья самой красивой из них и заставляет

отвести его к ее отцу. Как мы уже отмечали, превращение в лебедя — способ общения

между двумя мирами.

Встретившись таким образом с героем, девушка помогает ему избежать всевозможных

опасностей, которые подстерегают его на пути домой. Например, она наставляет его,

что, когда он увидит ее отца, ему нужно стоять одной ногой в доме, а другой —

снаружи, иначе он будет убит, иногда она помогает герою преодолеть препятствия,

которыми ее отец мешает их браку. Ее отношение к собственному отцу вообще странно

двойственно. С одной стороны, она отвергает похищение и настаивает, чтобы герой

выполнил все требования отца, с другой же — способна ждать смерти отца с совсем

недочерним равнодушием. Бывает и так, что она вместе с женихом, порой при поддержке

своей заколдованной матери, спасается от преследований отца магическим бегством.

В народных балладах Англии, Шотландии и других европейских стран и в сказаниях,