Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе

уровень бытия; это и внушающее ужас испытание, и победа над ужасом. Герой

подвергается обману, насмешкам и смертельной опасности, однако же миф прославляет

положительную, победную сторону испытания, а не покорность, которую обычно

связывают с юношами, проходящими инициацию. В ходе посвящения неофит осознает,

что все эти «страсти» на самом деле только игра, имитация, а его «сверхъестественные

противники и беспощадные посвятители» — взрослые соплеменники, одетые

призраками или иными чудовищами. Но эти секреты ни под каким видом нельзя

открывать женщинам и непосвященным; напротив, их обычно потчуют преувеличенными

рассказами о страшных опасностях и великой храбрости и героизме неофита. Иногда в

конце церемонии сами неофиты, надев страшные маски, появляются в деревне, наводя

ужас на неинициированное население. Вспомним в этой связи странный пассаж из

повести о посещении Финном страны великанов: «И тут положил Финн свой палец на зуб

мудрости и тотчас понял, что перед ним не великаны, а самые обыкновенные

зачарованные люди и что он может убить их, если захочет». Но то, что реальность мифа

лежит скорее в сфере драматургии, чем в обыденном мире, не следует квалифицировать

как «разрушение иллюзии» в современном смысле. Неофитит освобождается от детских

страхов, но вместе с тем, его статус повышается. Как посвященный в тайну, он теперь

может отождествить себя со сверхъестественными существами и персонифицировать их в

ритуалах.

Функция инициации как способа приобщить юношу к миру взрослых давно и хорошо

известна. Однако не менее важно при этом ритуальное нарушение табу,

позволительность «излишеств», преступающих нормы обыденной жизни. Так,

например, неофит культа Каннибала из племени квакиутл ест человеческое мясо —

поступок «антигуманный», который внушает ужас непосвященным, но посредством

которого неофит вступает в сферу божественного, где не действуют обыденные

представления одобре и зле. В тантрических ритуалах буддизма неофит причащается «к

пяти запретным вещам» — вину, мясу, рыбе, жареному зерну и сексуальным

отношениям, — но, совершая все эти «запретные» действия, он поднимается на более

высокую ступень, которая выше закона. Если смотреть на доблесть и нарушения табу с

точки зрения самого героя, то он персонифицирует не только неофита, но и глубинную

суть инициации. Он — победа, воплощение духа, не ведающего границ.

Глава 13. Сватовства

Вспомним теперь, что опасные приключения Кухулина в стране Скатах были

спровоцированы отцом его невесты Эмер — Форгаллом Монахом, враждебно

настроенным к жениху дочери. Форгалл был племянником Тетры, короля фоморов, а

крепость его в Бреге носила название Луглохта Лога, Сады Луга. Прежде чем Кухулин

отправился свататься к Эмер, король Конхобар послал девять мужей во все области

Ирландии — нет ли в каком-либо замке или селении дочери короля или иного

владетельного липа, к которой Кухулин захотел бы посвататься, — но поиски были

тщетными. Хотя крепость Форгалла также находилась на территории Ирландии, путь туда

представляется символическим странствием в таинственный мир. Во время знаменитого

разговора с Эмер, состоящего из загадок, Кухулин говорит, что провел ночь «в доме

человека, пасущего стада на равнине Тетры», и что он проехал «между двух лесистых

гор» и далее «от покрова моря по великой тайне Племен богини Дану и по пене двух

коней Эмайн, через сад Морриган, по хребту великой свиньи, по долине великой лани,

между богом и пророком, по спинному мозгу жены Федельма, между кабаном и

кабанихой, по берегу коней Деа, между королем Анада и его слугой, до Монкуйле, что у

четырех углов света, по великому преступлению и остаткам великого пира, между

большим и малым котлом до садов Луга и, наконец, до дочерей племянника Тетры,

короля фоморов». Таким образом, поездка героя-жениха из Ульстера в Брегу становится

ритуальным путешествием в Иной мир.

Вернувшись от Скатах, Кухулин вновь в своей колеснице, оснащенной острыми косами,

едет к крепости Форгалла, героическим прыжком перепрыгивает сразу через три стены и

наносит три героических удара, так что от каждого удара пало по восемь воинов из

девяти, причем «по одному из каждой девятки уцелело: именно Скибур, Ибур и Кат, три

брата Эмер». Форгалл пытался, спасаясь от Кухулина, перескочить через замковый вал,

но упал и разбился насмерть, «Кухулин же увлек с собой Эмер и ее молочную сестру со

множеством золотых и серебряных украшений». На пути в Ульстер их продолжали

преследовать люди Форгалла, и Кухулин поневоле неоднократно останавливался в