Читаем Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе полностью

двумя жеребятами, которых отец подарил мальчику «на зубок». Утром, когда улады

проснулись не увидели они ни птиц, ни дома — только пустая равнина вокруг да еще

осталась кобыла с жеребятами и новорожденный мальчик. После этого все они вернулись

в Эмайн.

Дехтине стала растить ребенка, но, к великому ее огорчению, он вскоре заболел и умер.

Долгое время не могла она ни есть, ни пить от горя, но вот почувствовала она вдруг

нестерпимую жажду. Ей принесли воду в чаше, но с первым же глотком какое то

крошечное существо, неведомо как попавшее в чашу, проскользнуло ей в рот вместе с

питьем. Ночью, во сне, предстал перед нею некий муж и объявил, что он Луг сын Этниу.

Это он наслал птиц на уладов, чтобы заманить их в Бруг, с ним провела она там ночь, и

младенец, которого она усыновила, был его сыном. Теперь же он проник в ее чрево, и

она родит ему сына, имя которому будет Сетанта. Улады никак не могли понять, от кого

понесла Дехтине, и подозревали, что сам король Конхобар, ее отец, провел с нею ночь

когда был пьян. Конхобар выдал ее замуж за Суалтама Мак Ройха но она, стыдясь своего

состояния, принялась бить себя по животу плетью, так что очистилась от плода. Потом

она вновь забеременела и в положенный срок родила сына (это и был Сетанта, который

потом получил имя Кухулин).

Другая версия появления на свет Кухулина более проста с точки зрения сюжета – там нет

речи о «тройном зачатии» и Дехтире (гак звучит ее имя в этом тексте) названа не дочерью

Конхобара, а сестрой. За три года до вышеописанных событий Дехтире и вместе с нею

еще пятьдесят девушех вдруг исчезли из стен Эмайн, а потом они же, в обличье птиц,

опустошали поля уладов. Преследуя их, улады попали под вечер в маленький домик,

одиноко стоявшии в долине. Супруги, хозяева домика, радушно приняли их. Однако во

время попойки Брикрен услышал вдруг негромкие крики и стоны, желая выяснить их

причину, он вышел из дома и увидел неподалеку великолепные палаты. Там его встретили

знатный воин и его жена, и в ней Брикрен узнал Дехтире, услышал он и о том, что она и

другие девушки принимают облик птиц и нападают на поля уладов. Вернувшись к своим

товарищам, Брикрен рассказал им об увиденном, но скрыл при этом часть правды —

сказал лишь о прекрасных палатах и живущих там знатных людях. Конхобар заявил, что,

раз палаты эти стоят на землях уладов их владелец является его подданным и потому он,

Конхобар, вправе провести ночь с его женой. Фергус пошел и привел эту женщину к

королю, но та призналась, что у нее начались родовые схватки, и тем добилась отсрочки.

Улады улеглись спать, а наутро увидели на коленяху Конхобара маленького мальчика.

Матерью Конала Кернаха была Финдхоем, дочь Катбада и жена Амаргена. Долгое время у

нее не было детей, и когда некий друид обещал помочь ее горю, если она хорошо ему

заплатит, она тут же отправилась с ним к источнику, над водами которого он пропел свои

заклинания и пророчества. Затем он велел ей выкупаться в источнике, потому что «тогда

принесет она сына и ни один сын не будет менее предан роду своей матери, то есть

людям Коннахта». Финдхоем глотнула воды из этого источника, и таким образом в ее

чрево проник червь. Этот червь был в руке у мальчика еще в материнской утробе. После

рождения мальчик был обращен в языческую веру и друиды предрекли, что в свое время

он будет одерживать победы над людьми из Коннахта. Кет, брат матери, знал о

пророчестве, но все равно оберегал свою сестру. Когда же мальчик появился на свет, Кет

схватил его и придавил ногой, повредив ему шейку. А мать вскрикнула при этом «Волчье

предательство (conda fell) совершаешь ты, о брат» — «Это так, — сказал Кет, —

пусть же имя этому мальчику будет Коннфеал, Волчье Предательство». И с тех пор стали

звать его Кривошеий Конал.

В сагах королевского цикла тоже много повестей о диковинных рождениях. Вот как,

например, родился Кормак Мак Арт. Перед битвой с Лугайдом Мак Коном, в которой он

был убит, Арт сын Конна Ста Битв провел ночь в гостях у кузнеца по имени Олк Аха.

Было предсказано, что будет от кузнеца великое благо, а кузнец попросил Арта провести

эту ночь с его дочерью Этайн. Так был зачат Кормак. Отправляясь на битву и зная, что

она для него последняя, Арт велел Этайн отправиться с ребенком в Коннахт к его другу

Лугне, чтобы он воспитал ребенка. Когда пришло время, Этайн отправилась в дом

Лугны, чтобы там разрешиться от бремени, но, едва она ступила на землю Коннахта, как

начались у нее родовые схватки, и она родила ребенка прямо в лесу на ложе из хвороста,

собранного ее служанкой. В эту минуту раздался удар грома, и, услышав его, Лугна

воскликнул «Вот шум, вот гром, вот рождение короля». Так он понял, что родился

Кормак и пошел на его поиски.

Этайн меж тем заснула, оставив ребенка на попечение служанки. Но служанка,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука