Читаем Настоящая философия полностью

А те духовные люди, которые с виду кажутся духовными, и должны по логике быть чувствительными, таковыми могут и не являться, так как их внимание украдено тем, чего у них нет. Они хотят этого достичь, но не могут. А не могут, потому что в них сформировано неправильное отношение к социально-материальной адаптации среди людей. Но внимание то всё равно украдено. А украденное внимание не даст человеку на сто процентов быть чувствительным. И, значит, им придётся познавать то, чего у них нет. А для этого им надо будет в обязательном порядке развиваться, хотят они того или нет. Просто так устроена природа, что человек должен освободить своё внимание. Освободить своё внимание можно, только познав что-либо. И только освобождённое внимание даёт возможность человеку быть чувствительным.

Да, бывают, конечно, периоды, когда те, кто ещё не прошёл до конца социально-материальную адаптацию, могут чувствовать, освободив своё внимание на какое-то время. Но по большей части это временное явление. И да, есть уникальные люди, которые чувствуют всё, не смотря на свой низкий социальный и материальный статус. Но я бы не стал относить себя к этим людям. Не стоит таким образом уходить от социально-материальной адаптации. Ведь уход от неё и избегание процесса развития может очень сильно не понравиться природе. И тогда она будет устраивать различные чп в жизни такого человека, чтобы его облагоразумить и направить на верный путь.

<p>Нужно заставлять себя двигаться добровольно! Если не двигаться добровольно, природа будет двигать тебя сама.</p>

Помню много лет назад лежал я в больнице пару недель. Это было очень томительно, две недели в палате, можно выйти только в коридор и в ванную комнату. Время длилось очень медленно. Но там, находясь в палате, я заставил себя писать статьи. И суть в том, что тогда я не знал, что надо было заставлять себя писать статьи добровольно. Тогда я не знал, что надо двигаться добровольно. Я умел немного работать с текстом, я любил писать, я любил излагать своё видение на бумаге, это было мне по душе. Но я не делал то, что мне было по душе. То есть я не заставлял себя делать то, что мне по душе. Хотя слово “заставлять” вроде бы не должно иметь какую-либо связь с душой. Но по-другому просто не выразиться. И как я сейчас расшифровываю язык обстоятельств, для меня специально были тогда созданы ситуации, из-за которых я оказался в больнице. И цель была просто создать для меня условия, чтобы я писал, чтобы я делал то, что мне по душе. Цель языка обстоятельств была заставить меня делать то, что я давно хотел и мог делать…

Ведь у каждого человека есть то, что он хочет делать по душе. Кто-то хочет рисовать картины, хотя он и не умеет это совсем делать. Но какая разница, умеет он или нет? Душе разве это важно? Ребёнок разве думает о том, умеет он играть или нет? Он просто играет, и всё. Ребёнок не включает ум, чтобы оценить, умеет он что-то или нет. Он просто берёт и делает это. Кто-то хочет взять и уехать на пару дней в другой город, отключив телефон. Его душа ноет и просит об этом человека, но он её не слышит, полностью перейдя на сторону своего ума, заглушив то, что внутри него. Кто-то хочет купить себе конструктор и вновь почувствовать себя ребёнком, но боится при этом мнения своих взрослых друзей и близких, которые не поймут этого. Да ещё и деньги надо тратить на какой-то конструктор для себя, когда ты уже прожил несколько десятков лет! Ум человека просто не позволит это сделать.

Не позволит ум, а, значит, за него это сделает природа. Природа будет ослаблять ум человека в таком случае, чтобы он не мешал слышать свою душу, свой внутренний голос. Чтобы ум не мешал быть собой настоящим.

Кто-то хочет купить себе игровую приставку и поиграть в игру. Но боится при этом осуждения со стороны близких людей. Кто-то хочет научиться писать музыку, но боится даже попробовать, сделать первые шаги в этом направлении. Кто-то хочет сделать что-то по душе. Ведь этот кто-то очень давно не делал что-то по душе. Он делал всё только по уму. Он давно живёт в крайности. И либо он добровольно выйдет из этой крайности, сделав нечто противоположное своему нынешнему положению, либо природа будет его балансировать в нужную сторону, независимо от того, хочет он этого или нет.

… И в последующие годы я как-то забил постепенно на то, чтобы писать, чтобы выражать свои мысли и излагать их в тексте. И вот случились новые мировые обстоятельства. Обстоятельства, когда весь мир должен отложить свои частые вылазки на улицу и в люди и засесть по домам. И моё окружение тоже засело дома и без необходимости никуда не выбиралось. А это, значит, что теперь моё окружение не сможет меня отвлекать и провоцировать на посещение какого-либо праздного места. Потому что я должен писать…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Программирование. Принципы и практика использования C++ Исправленное издание
Программирование. Принципы и практика использования C++ Исправленное издание

Специальное издание самой читаемой и содержащей наиболее достоверные сведения книги по C++. Книга написана Бьярне Страуструпом — автором языка программирования C++ — и является каноническим изложением возможностей этого языка. Помимо подробного описания собственно языка, на страницах книги вы найдете доказавшие свою эффективность подходы к решению разнообразных задач проектирования и программирования. Многочисленные примеры демонстрируют как хороший стиль программирования на С-совместимом ядре C++, так и современный -ориентированный подход к созданию программных продуктов. Третье издание бестселлера было существенно переработано автором. Результатом этой переработки стала большая доступность книги для новичков. В то же время, текст обогатился сведениями и методиками программирования, которые могут оказаться полезными даже для многоопытных специалистов по C++. Не обойдены вниманием и нововведения языка: стандартная библиотека шаблонов (STL), пространства имен (namespaces), механизм идентификации типов во время выполнения (RTTI), явные приведения типов (cast-операторы) и другие. Настоящее специальное издание отличается от третьего добавлением двух новых приложений (посвященных локализации и безопасной обработке исключений средствами стандартной библиотеки), довольно многочисленными уточнениями в остальном тексте, а также исправлением множества опечаток. Книга адресована программистам, использующим в своей повседневной работе C++. Она также будет полезна преподавателям, студентам и всем, кто хочет ознакомиться с описанием языка «из первых рук».

Бьерн Страуструп , Бьёрн Страуструп , Валерий Федорович Альмухаметов , Ирина Сергеевна Козлова

Программирование, программы, базы данных / Базы данных / Программирование / Учебная и научная литература / Образование и наука / Книги по IT
История Испании
История Испании

«История Испании» («Una historia de España») от писателя и журналиста Артуро Переса-Реверте, автора бестселлеров «Фламандская доска», «Кожа для барабана» и многих других, вышла в свет в 2019 году и немедленно разошлась в Испании гигантским тиражом.В этой книге автор предлагает свой едкий, забавный, личный и совершенно неортодоксальный взгляд на свою родную страну. Перес-Реверте повествует об основных событиях прошлого Испании – от ее истоков до 80-х годов XX века, – оценивая их подчеркнуто субъективным взглядом, сформированным на основании глубокого знания истории, понимания ее процессов, опыте и здравом смысле. «Я пишу об истории так же, как я пишу романы и статьи, – говорит автор. – Я не искал какого-то особого ракурса, все это результат моих размышлений». Повествование его построено настолько увлекательно и мастерски, так богато яркими деталями, столь явно опирается на профессионально структурированные документальные материалы, что достойно занять почетное место как среди лучших образцов популярной литературы, так и среди работ ученых-историков.

Артуро Перес-Реверте , Жозеф Перес , Сантос Хулиа , Сантос Хулио , Хулио Вальдеон

История / Учебная и научная литература / Историческая литература / Образование и наука / Документальное
Поэтика Достоевского
Поэтика Достоевского

«Мы считаем Достоевского одним из величайших новаторов в области художественной формы. Он создал, по нашему убеждению, совершенно новый тип художественного мышления, который мы условно назвали полифоническим. Этот тип художественного мышления нашел свое выражение в романах Достоевского, но его значение выходит за пределы только романного творчества и касается некоторых основных принципов европейской эстетики. Достоевский создал как бы новую художественную модель мира, в которой многие из основных моментов старой художественной формы подверглись коренному преобразованию. Задача предлагаемой работы и заключается в том, чтобы путем теоретико-литературного анализа раскрыть это принципиальное новаторство Достоевского. В обширной литературе о Достоевском основные особенности его поэтики не могли, конечно, остаться незамеченными (в первой главе этой работы дается обзор наиболее существенных высказываний по этому вопросу), но их принципиальная новизна и их органическое единство в целом художественного мира Достоевского раскрыты и освещены еще далеко недостаточно. Литература о Достоевском была по преимуществу посвящена идеологической проблематике его творчества. Преходящая острота этой проблематики заслоняла более глубинные и устойчивые структурные моменты его художественного видения. Часто почти вовсе забывали, что Достоевский прежде всего художник (правда, особого типа), а не философ и не публицист.Специальное изучение поэтики Достоевского остается актуальной задачей литературоведения».Михаил БахтинВ формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Михаил Михайлович Бахтин , Наталья Константиновна Бонецкая

Литературоведение / Учебная и научная литература / Образование и наука