Из этого примера можно сделать следующий вывод, что никакой свободы выбора не существует, так как из двух вариантов ты должен выбрать только один. Ведь только один вариант является правильным. А выбрав другой, неправильный вариант, Бог даёт тебе “пощёчину”.
Ведь свобода выбора подразумевает то, что из двух вариантов ты можешь выбрать любой, и тебе за это ничего не будет. Но выбрав неправильный вариант, нам за это прилетит. Получается, что понятие свободы выбора здесь уже неуместно. А где тогда оно уместно?
Если я иду в магазин купить себе смартфон, то, например, я должен сделать выбор в пользу одного из сотен предложений. Но я же могу выбрать низкочастотный гаджет, а это значит, что у меня потом в жизни могут начаться проблемы из-за него. Либо я могу выбрать тот телефон, который мне не по душе, но который мне сэкономит кучу денег. Так это опять неправильный выбор, за который влетит? Получается, я наплевал на свою душу и на самого себя, и купил себе то, что меня совсем не радует и наряду со всеми остальными элементами, которые у меня уже есть не по душе, этот телефон тащит меня вниз вместе с моим паршивым настроением. А если я купил самый дорогой телефон, но после этого остался совсем без денег, но зато я могу хвастаться им своим друзьям? За этот мой выбор получается мне тоже влетит, так как я подпитал свои плохие качества внутри этим поступком, двигаемый неправильными намерениями?
В итоге мы имеем поход в магазин за телефоном, кучу вариантов выбора, но если мы сделаем неправильный выбор, а точнее всего лишь купим не тот телефон, то в жизни потом могут начаться неприятные последствия.
А с людьми как, спросите вы? Допустим, перед нами выбор из нескольких человек. Решайте сами для чего вы делаете выбор какого-то человека из данных вариантов. Мы сейчас рассматриваем просто примеры, чтобы найти в них ответы на вопросы про свободу выбора. Если мы выберем человека не по душе, но с которым нам будет выгодно, то значит, потом в жизни всё будет плохо, так как душа будет постоянно болеть, это отрицательное ощущение будет усиливаться и в итоге ничем хорошим для нас это не закончится. Но зато типа выгодно и не стыдно этого человека показать своему окружению. Может быть другой вариант, нам нравится какой-то один человек. Но он из плохой низкой частоты, то есть в его мире много конфликтов с разными людьми, каких-то неприятных ситуаций и прочих неразберих. И вот нас тянет в эту низкую частоту. То есть наш выбор опять неправильный, и мы за это получим по голове от системы? Получим за то, что вместо того, чтобы расти над собой и стремиться на частоту выше, мы за счёт других людей решили наоборот понизить свою частоту?
Так какой же тогда выбрать телефон, какого тогда выбрать человека? Как сделать тогда выбор правильный, чтобы не получать за него по голове?
И ведь самое главное это то, какие намерения у человека. Самое главное это то, что движет человеком. Какова истинная причина его поступка – вот что главное!
Ведь есть люди, которые пьют, и их жизнь не бьёт, да и со здоровьем у таких людей всё в порядке. А есть те, кто тоже пьют, но жизнь их за это наказывает.
Есть те, кто приобрели себе телефон, и их за это жизнь бьёт. И есть другие, которые тоже купили себе телефон, но их жизнь не бьёт.
Есть те, кто нашёл себе человека, и у него с ним всё хорошо. А есть те, кто тоже нашёл себе человека, и теперь у него в жизни всё плохо.
Что же отличает всех этих людей друг от друга? Получается у нас две группы лиц. Одна делает выбор, и у неё всё хорошо. Другая делает вроде бы такой же выбор, как и первая группа лиц, но у неё всё плохо.
Отличает то, что ими движет. Отличают всех этих людей друг от друга их личные мотивы. Мотивы это и есть намерения.
Бьерн Страуструп , Бьёрн Страуструп , Валерий Федорович Альмухаметов , Ирина Сергеевна Козлова
Программирование, программы, базы данных / Базы данных / Программирование / Учебная и научная литература / Образование и наука / Книги по IT