Настольная книга верующего

Говорить Отче наш нужно всегда, хотя бы и молился кто-либо один. Это потому, что по христианскому братолюбию следует призывать Бога и просить у Него благ не только для себя, но и для всех. В призывании следует говорить Иже еси на Небесех для того, чтобы, начиная молитву, оставить все земное и тленное и вознести ум и сердце к Небесному, Вечному и Божественному.

О первом прошении

Имя Божие свято и, без сомнения, свято само в себе. «Свято имя Его» (Лк 1:49).

Оно может еще святиться в людях, т. е. вечная святость Его в них может являться. Происходит это следующим образом. Во-первых, когда мы, имея в мыслях и в сердце имя Божие, так живем, как требует Его святость, и такой жизнью прославляем Бога; во-вторых, когда, видя нашу добрую жизнь, и другие прославляют Бога. «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф 5:16).

О втором прошении

Во втором прошении Молитвы Господней говорится о Царствии Божием, т. е. о Царстве благодатном, которое, по Апостолу, есть «Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе» (Рим 14:17). Это Царство для некоторых не пришло еще во всей силе, а для некоторых и совсем не пришло, поскольку еще «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Рим 6:12).

Оно приходит сокровенно и внутренно. «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк 17:20–21).

Христианин может просить под именем Царства Божия Царства славы, т. е. совершенного блаженства верующих. «Имею желание разрешиться и быть со Христом» (Флп 1:23).

О третьем прошении

Прошение «да будет воля Твоя» означает, что через это прошение следует просить Бога, дабы все, что мы делаем и что с нами случается, происходило не так, как мы желаем, но как угодно Богу.

Этого нужно просить потому, что мы часто погрешаем в наших желаниях, а Бог непогрешительно и более чем мы сами желает нам всякого блага и всегда готов его даровать, если тому не препятствуют наше своеволие и упрямство. «А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви» (Еф 3:20–21).

Мы просим исполнения воли Божией «на земли» именно так, «яко на Небеси», потому что на Небесах святые ангелы и люди блаженные – все, без исключения, всегда и во всем исполняют волю Божию.

О четвертом прошении

Хлеб насущный – это хлеб, необходимый для того, чтобы существовать, или жить. Приносить Богу прошение о хлебе насущном нужно с такими мыслями.

Согласно наставлению Господа нашего Иисуса Христа, нужно просить только насущного хлеба, т. е. необходимого пропитания и также необходимого для жизни одеяния и жилища; а что сверх этого и не является необходимостью, а служит для удовольствия, – предать воле Божией и, если дано будет, благодарить Бога; если не будет дано – не заботиться об этом.

Повелевается просить насущного хлеба только днесь, т. е. на нынешний день, для того, чтобы мы не заботились о будущем чрезмерно, а надеялись в этом на Бога. «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы» (Мф 6:34). «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом» (Мф 6:32).

Под именем «насущный хлеб» можно просить чего-либо и для души. Поскольку человек состоит из телесного и душевного существа, а существо души значительно важнее тела, то можно и нужно просить и для души насущного хлеба, без которого внутренний человек умирает от голода.

Насущный хлеб для души – это слово Божие и Тело и Кровь Христовы. «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» (Мф4:4). «Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие» (Ин 6:55).

О пятом прошении

В Молитве Господней под словами «долги наши» следует понимать грехи наши. Грехи называются долгами, потому что мы все получили от Бога и должны все отдать Богу, т. е. все подчинить Его воле и закону; если же не исполняем этого, то и остаемся должниками перед Его правосудием.

Должники наши – это люди, которые не отдали нам того, что должны были отдать по Закону Божию, как, например, проявили не любовь, а вражду. При правосудии Божием мы можем надеяться на прощение долгов наших – через ходатайство Господа Иисуса Христа. «Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус, предавший Себя для искупления всех» (1 Тим 2:5–6). Если мы просим у Бога прощения грехов наших, а сами других не прощаем, то не получим и мы прощения. «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших» (Мф 6:14–15).

Бог не прощает нас, если и мы не прощаем других, потому что мы через это оказываемся злыми и тем удаляем от себя благость и милосердие Божии.