Настольная книга верующего

Слова Молитвы Господней «и мы оставляем должником нашим» требуют непременно, чтобы молящийся не имел никакой вражды и гнева, но имел со всеми мир и любовь. «Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой» (Мф 5:23–24).

Если того, кто имеет что-то против меня, нельзя найти вскоре или если он окажется нерасположенным к примирению, то в таком случае достаточно примириться с ним в сердце, перед очами Всевидящего Бога, «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим 12:18).

О шестом прошении

В Молитве Господней под наименованием «искушение» следует понимать такое стечение обстоятельств, при котором есть близкая опасность потерять веру или впасть в тяжкий грех.

Такие искушения приходят от плоти нашей, от мира, или от других людей, и от диавола. Словами молитвы «не введи нас во искушение» мы просим, во-первых, о том, чтобы Бог не допустил нас до искушения; во-вторых, о том, чтобы Он, если нужно нам быть испытанными и очищенными посредством искушения, не предал нас искушению совершенно и не допустил нашего падения.

О седьмом прошении

Словами молитвы «избави нас от лукаваго» мы просим избавления от всякого зла, какое может нас постичь в мире, который со времени первого греха «весь во зле лежит» (1 Ин 5:19), особенно же от зла греха и от лукавых внушений и наветов духа злобы – диавола.

О славословии

К Молитве Господней присоединено славословие, чтобы мы, прося у Отца Небесного милостей, в то же время воздавали Ему справедливое почитание; и чтобы мыслью о Его Вечном Царстве, силе и славе все более и более утверждались в надежде, что Он дарует нам просимое, потому что это в его власти и относится к его славе.

Слово аминь означает истинно, или да будет. Это слово присоединяется к славословию потому, что этим показывается то, что молитва приносится с верой и без всякого сомнения, как учит апостол Иаков (Иак i:6).

Условия угодной Богу, благотворной и спасительной для нас молитвы

Чтобы молитва была угодна Богу и благотворна и спасительна для нас, необходимо наблюдать некоторые важные условия.

Необходимо, приступая к молитве, предварительно приготовить себя к этому. «Прежде, нежели начнешь молиться, приготовь себя, и не будь как человек, искушающий Господа» (Сир 18:23).

Необходима живая вера и упование на Бога. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр и:6). «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф 21:22). Кто молится без веры и упования на Бога, тот, по слову апостола Иакова, «подобен морской волне, ветром поднимаемой и развеваемой. Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иак 1:6–7).

Необходимо глубочайшее смирение и благоговение, полное сознание нашего недостоинства и величия Того, перед Кем мы молимся. «Жертва Богу дух сокрушен, сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит» (Пс 50:19) – Говорит Бог через пророка: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис 66:2). Бог гордым противится, смиренным дает благодать (Иак 4:6). Мытарь во время молитвы не смел и очей своих возвести на небо, но, ударяя себя в грудь, говорил: «Боже! будь милостив ко мне, грешнику!», и он оправдан сошел в дом свой (Лк 18:10–14).

Необходимо, чтобы молитва была искренняя и нелицемерная. «И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми» (Мф 6:5). «Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим…» (Мф 15:8–9).