Настольная книга верующего

Успенский пост более строг, нежели Апостольский и Рождественский. В понедельник, среду и пятницу предписывается сухоястие, во вторник и четверг – вареная пища, но без елея, и только по субботам и воскресениям разрешается вино и елей. Лишь в праздник Преображения Господня дозволяется вкушение рыбы.

В постный день праздника Воздвиженья Креста Господня разрешается вкушение овощей и елея; «сыра же и яиц и рыбы никакоже дерзнем коснутися».

В день Усекновения главы св. Иоанна Крестителя – запрещается вкушение мясной, молочной (сырной) и рыбной пищи, а разрешается только елей и овощи.

В навечерие Богоявления – или «Крещенский Сочельник» – не разрешается вкушать мяса, сыра и рыбы, но позволяется вкушать вареную растительную пищу с елеем. В этот день, как и в Рождественский Сочельник, положено вкушать пищу лишь однажды – вечером по окончании Божественной литургии, вечерни великого освящения воды.

Постными днями, когда не разрешается вкушать скоромной пищи, являются также среда и пятница в течение всего года, за исключением так называемых «сплошных седмиц», когда пост в среду и пятницу отменяется. Это бывает в промежуток времени между Рождеством Христовым и Богоявлением, в неделю мытаря и фарисея, в неделю сырную (масленицу), в Светлую (Пасхальную) седмицу и Троицкую седмицу.

Архиепископ Аверкий (Таушев)

О жизни христианской

Девять заповедей блаженства

Мы созданы для вечной жизни и вечного блаженства, однако через грех мы это блаженство утратили и изгнаны из рая, обречены на труды, скорби, болезни и смерть, странствуем в изгнании, ищем Отечества, из которого изгнаны, и утраченного блаженства. Это утраченное блаженство возвращаются нам через ходатайство Господа нашего Иисуса Христа, под условием веры в Него и исполнении Его заповедей.

Для утверждения в нас надежды получить спасение и вечное блаженство Господь указал нам средство в молитве вообще и в частности – в молитве Господней, которую нужно часто читать, произносить с благоговейным вниманием. Кроме этого – для получения спасения – нам необходим собственный подвиг. Сам Спаситель сказал: «что Мя зовете, Господи, Господи, и не творите, яже глаголю» (Лк 6:46). Руководством к сему подвигу служит учение Господа нашего Иисуса Христа, предложенное в Его изречениях о блаженствах, каковых Он изрек девять.

В этих изречениях Евангельского закона Иисус Христос показывает путь к достижению блаженства, побуждая к исполнению сего закона обетованиями, за каждый подвиг обещает особую награду.

Блажени нищие духом, яко тех есть Царство Небесное

Нищие или бедные духом – это смиренные люди, чувствующие свое недостоинство перед Богом и бессилие в деле спасения. Кратко, по изъяснению Иоанна Златоуста, «нищета духовная есть смиренномудрие».

Как нищий по телу ничего своего не имеет для жизни, а все испрашивает у добрых людей, так нищий духом никогда не думает о себе много, а всегда сознает себя бедным, не имеющим никаких средств для жизни истинной, а поэтому просит у Бога, как нищий, милостыни, и все, что имеет, почитает не своим, а Божиим. «Ибо Господь гордым противится, а смиренным дает благодать» (1 Петр 5:5). Всяк возносяйся смирится, смиряяй же себя вознесется. И как смирение есть необходимое условие христианского совершенства, то Иисус Христос и показал, что первая, так сказать, ступень лестницы к достижению вечного блаженства есть нищета духовная.

Блажени плачущие, яко тии утешатся

В первой заповеди Иисус Христос для спасения человека заповедует каждому из нас быть нищим духом. Во второй заповеди говорит, что «блажени плачущий, яко тии утешатся». Он называет блаженными плачущих и обещает им утешение. Мы обыкновенно, по суду человеческому, называем блаженными, счастливыми тех, кто не плачет, а веселится, живет в достатке и изобилии благ земных. А Иисус Христос, напротив, называет блаженными тех, кто постоянно плачет и находит эту добродетель заслуживающей утешения. Такая заповедь Спасителя нашего Иисуса Христа до Его пришествия на землю была неведома ранее.

Но мы редко плачем о грехах. О грехах нужно постоянно плакать, потому что постоянно грешим, оскорбляем грехами Господа. А грехи удаляют нас от Бога. Кто внимательно размышляет о своих грехах, тот всегда соболезнует и вздыхает о них. Припоминая прошедшую и настоящую жизнь, мы открываем в себе множество грехов. После, вспоминая прошедшее, видим свои мысли, желания, дела и помышления. Они показывают, что мы грешны пред Богом и пред своими ближними. Если мы любим наших ближних, то мы должны и о них плакать с сокрушенным сердцем пред Богом, чтобы Господь простил нам и ближним нашим грехи, обратил неверующих в Бога на путь истины, должны плакать с сокрушенным сердцем и умолять Господа о прощении их.