Настольная книга верующего

Правда, упоминаемая в сем изречении Спасителя, есть истина в слове и деле, – есть совокупность всех добродетелей, исполнение всех заповедей Божиих, правда – оправдание пред праведным судом Божиим через искупительные действия Иисуса Христа, усвояемые верой в Бога. Господь создал человека по образу Своему и по подобию. Образ Божий находится не в теле, а в душе. Посему человек имел правду во всех делах своих. Когда же он согрешил, тогда он лишился правды, невинного своего состояния; чрез преступление заповеди в него вошел грех и чрез прародителя распространился на весь человеческий род. Грехопадение не уничтожило в человеке желание делать правду, хотя породило нечистые помышления и дела, но совсем не уничтожило желания жить правдой. Человек желает возвратиться к невинности первобытной, алкает и жаждает правды, но сам своими силами сделать этого не может. Грех преследует его везде и ежеминутно. Даже апостол Павел говорит: «доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю. Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим 7:19–23). Хотя человек, предоставленный самому себе, желает добра и правды, алчет и жаждет правды, как голодный пищи, но не может утолить этот голод и жажду, не может уничтожить грехи содеянные, не может воздержаться и от новых грехов, потому что не может достигнуть своего оправдания пред Богом и с течением времени все более увеличивает свои грехи. Иисус Христос в изречении сем о блаженствах показал человеку путь к оправданию – веру в Него, Единородного Сына Божия. Он, по воле Отца Небесного, явился на земле, «дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин 3:16). Милосердуя о Своем погибшем создании, Иисус Христос принял на Себя вину человека, исполнил за него все, что требовала правда Божия, правда вечная, и чего человек сам исполнить не мог, и оправдал его пред правосудным Богом, оправдал даром, не за дела правые, а по Своей милости под условием веры в искупительные Свои действия. Апостол Павел говорит о сем: правда Божия (т. е. оправдание) верою от Бога дается через веру или за веру правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, сод ел энных прежде (Римл 3:22–25).

Так блаженны алчущие и жаждущие правды, ищущие своего оправдания пред Богом через веру в Иисуса Христа, исполняющие заповеди Божии. Таковым обещал Спаситель насыщение, говоря: яко тии насытятся. Как пища и питие насыщают человека, он перестает чувствовать голод и укрепляется в силах телесных, так насыщается и душа, когда человек исполняет заповеди Господни, слушает Слово Божие. Он получает удовлетворение своего глада и жажды духовной, оправдывается верою в Иисуса Христа, успокаивается надеждой на Него и укрепляется благодатию Святого Духа в исполнении заповедей Божиих. Пища и питие короткое время утоляют голод, а вера в Иисуса Христа оправдывает навсегда, на всю вечность, если будем тверды в вере, и Он приводит таковых в Царствие Небесное.

Блажени милостивы, яко тии помиловани будут

Этою заповедью блаженства Спаситель учит нас быть милостивыми к нашим ближним – ко всем людям. Эта заповедь дана нам для того, что бы и мы сами помилованы были. По заповеди Спасителя, мы должны алкать и жаждать правды, желать оправдания, через веру в Иисуса Христа – пред Богом, в грехах наших. Для получения оправдания пред Богом Спаситель заповедует нам быть милостивыми к нашим ближним и потому называет милостивых блаженными.