Настольная книга верующего

Некоторые из нас подают кусок хлеба «Христа ради», а при случае стесняют ближних, угнетают их всевозможными способами. Они делают щедрые благотворения, но что значат эти жертвы, если он составлены из облитых кровию и потом трудовых копеек бедняков? Таких людей, по слову Спасителя, не должно называть милостивыми. Милостивыми называются такие люди, которые всем сердцем сострадают бедным или впавшим в несчастие и готовы положить жизнь свою за ближнего. Таких Спаситель называет милостивыми, – милосердыми. Господь дал нам жизнь, поддерживает ее, подавая нам пищу и питие, одежду, воздух; дал нам благодать для спасения, сошел с небес на землю, жил на земле, учил, творил чудеса, принес за нас крестную жертву, чтобы избавить нас от греха, вообще дал нам все средства для нашей жизни телесной и духовной и спасение. Поэтому и учит нас, чтобы мы были милостивы ко всем. Милостию к ближним выражается любовь к Богу. Кто любит ближнего, тот любит Бога. Поэтому и говорит нам: Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк 6:36). За милость временную получим и сами милость вечную. Милость к ближнему простирается на тело и душу человека. Поэтому бывают дела милости телесные, другие – духовные. Эти дела милосердия указал нам Сам Спаситель Иисус Христос. Дела милости телесные, общие для всех: алчущего накормить, жаждущего напоить, нагого, или не имеющего приличной одежды, – одеть, посетить находящегося в темнице, посетить больного или послужить ему, чем возможно, помочь его выздоровлению, или пригласить священника для напутствования Святыми Тайнами, странника принять в дом и успокоить, погребать умерших на свои средства. Сам Иисус Христос скажет на Страшном суде, стоящим по правую сторону: Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне (Мф 25:34–36). Из слов Спасителя видно, что милость, оказываемую ближнему, принимает Сам Иисус Христос. Ибо Он говорит: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне (Мф 25:40). Следовательно, все люди – Его братия. Дела милости духовной состоят в том, что мы должны обратить грешника от заблуждения его (Иак 5:20), неверующего научить истине и добру, например, если не знает молитвы, научить его молиться, незнающего заповедей Божиих научить знать и исполнять оныя, подать ближнему добрый совет благовременно в его затруднении, или не примечаемой им опасности, молиться за всех и за него Богу, молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак 5:16), утешать печального (1 Сол 5:14), не воздавать за зло, которое нам сделали другие (Рим 12:17), от всего сердца прощать обиды, зная, что обижающий другого прежде всего себя обижает, навлекая на себя гнев Божий. Добродетель милости или милосердие угодно Господу Богу и привлекает Его благоволение к милостивому.

Обетования милостивым простираются на настоящую и будущую жизнь. Мы просим Господа: и остави нам долги наша, яко же и ми оставляем должником нашим. Это прошение молитвы Господней относится к настоящей жизни. Бог, по великой милости, простит нам грехи наши, которыми мы постоянно оскорбляем Господа, и избавит нас от тяжких болезней, или среди испытаний подкрепит нас. Милостивых ожидает великая награда на небесах. Ибо Спаситель скажет им: «приидите, благословенний Отца Моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира».

Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят

Чистота сердца, о которой говорит Господь, не состоит только в просторечии, правдивости и искренности, но также в устранении от всякого незаконного желания, от всякого чрезмерного пристрастия к земным предметам и в непрестанном памятовании о Боге. Чистые, по толкованию святого Иоанна Златоуста, люди – те, кто «приобрели всецелую добродетель и не сознают за собой никакого лукавства, какое только возможно для человека».

Достигнув «очищения и освящения сердца причастием совершенного и Божия Духа», они узрят Бога – и «в собственной лепоте своей», как свободные от всякого страстного влечения, и в божественном откровении, потому что, по выражению блаженного Феофилакта, «как зеркало тогда отражает образы, когда чисто, так может созерцать Бога и разуметь писание только чистая душа». Но, подобно другим блаженствам, начинающимся на земле и завершающимся на небе, лицезрение Бога, усвояемое чистым, за пределами земного мира будет еще полнее и яснее, в непосредственном созерцании лицом к лицу.