Натальная астрология

Есть еще одно существенное отличие. В индусской астрологии не было понятия рока, фатума, неизбежности, предопределенности, считалось, что действительно основную нить судьбы человек получает при рождении в результате конфигурации планет, но это является следствием его прошлых воплощений, плодов его прошлой кармы, зеркальным выразителем которой является гороскоп человека. Но это не является неизбежностью, потому что существуют методы, согласно которым человек может преодолеть предопределенность судьбы. Существовали методы, которые позволяли человеку избежать того, что ему было предназначено. Мало того, можно было пройти вперед по пути эволюции. Это существенное отличие. Так что же, действующей кармы нет? Карма есть, и это индусские астрологи всегда подчеркивали. Но нельзя это принимать как абсолютную необходимость. Правда, возможность изменения своей судьбы у древних индусов неразрывно связана с духовной практикой; считалось, что на духовно продвинутого человека не влияют планеты, и поэтому единственным способом избавиться от рока, от фатума являлись различные методы духовной практики. Человек, в результате своей жизни продвинувшийся в этом направлении, избегал тяжелой предопределенности. В этом главное отличие индусской астрологии от западной.

В I веке н.э. известный индийский астролог и математик Арьябхава написал трактат Сурья-Сиддханту (Сурья – Солнце, Сиддханта – книга законов) – Солнечную книгу законов. Здесь говорится не только о Солнце. Это самый настоящий астрологический трактат. Кроме астрологических данных, в нем есть и философская подоплека. В этом труде изложено учение о карме, влиянии непосредственно гороскопа человека на возможность преодоления неизбежностей, детерминанты в его собственной судьбе. Также здесь очень много мифологии. Поэтому индусские тексты надо читать с большой оглядкой, точнее, понимать глубину зашифровки смысла в мифологии, и всегда отделять реальное от мифического. Сознание у индусов было мифологемное, поэтому все объекты у них органично вплетены в мифы.

Интересно было положение в Индии. Здесь каждый населенный пункт имел своих астрологов. Одной из их функций было составлять гороскопы для детей высшей касты: следили за их ростом, выбирали невесту и т.д. Такая практика имела как социальное, так и биологическое значение, поскольку возможность вступления в брак часто определялась сопоставлением гороскопов. Таким образом, индивидуальный подход был подчинен социальной и биологической цели. Все астрологические действия были предназначены для сохранения чистоты арийской крови, которая сохраняется до сих пор.

Китайская астрология

Китайская, или восточная, астрология – это тоже одна из древних астрологических школ. Ее главное отличие от первых двух заключается в том, что она была мантической, то есть гадательной, поэтому здесь не существовало жестких правил в отличие от западной школы, методы не были жесткими, как в первых двух случаях.

С индусской астрологией китайскую объединяла мифологемность, множество образов, хотя эти образы были более бедны, чем в Индии. Но, в отличие от Индии, здесь, как и в западной астрологии, признавалась жесткая предопределенность и запрограммированность, которая человеку при жизни неизвестна, и история может быть постигнута только через определенные мантрические упражнения или манипуляции, через гадания, основанные на колесе закона, которое известно астрологам.

Астрология в Китае в меньшей степени была эмпирической наукой. Она не признавала заданные правила и законы и часто была независима от реального расположения планет. Эта магическая система астрологии позднее была оформлена в так называемую «Книгу перемен» – по-китайски «И Цзинь». Эта книга насквозь астрологична, потому что шестьдесят четыре гексаграммы, лежащие в ее основе, соответствовали шестидесяти четырем частям неба, которые знали китайцы.

На момент рождения человека составлялась примерная карта под какой-либо из этих магических гексаграмм, и по ней только этому человеку давались определенные предсказания.

Они могли быть весьма различными, но в «Книге перемен» эти гексаграммы были как клише, грубые схемы, в которые вписывались правила реального положения планет, и только.

Однако можно дать эквивалентные обоснования в астрологическом ключе. Это истоки. Потому что гексаграмму можно было использовать как угодно, если уже известны шестьдесят четыре части неба. Человеку выдавалась гексаграмма в зависимости от дня рождения. Но эта система впоследствии стала схоластической, она ушла от звездного, реального практического источника.